佛弟子文庫
往生有四土，第一是凡聖同居土。凡聖同居土，顧名思義，這一個土有凡夫也有聖人。凡夫就是有煩惱具足了，沒有斷惑了，有漏業所感，就是由他的煩惱業力所感召的這樣的土。
那麼聖人也在這裡同居。那麼聖人有兩種聖人，一種是實聖，實聖就是在這裡真實地他斷惑了，已經證到了初果、二果、三果的，這樣的聖人。還有一種是權聖，權聖就是前面上三土，像方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土，這三土都是聖人，他是來到這個世間示現的，大權示現的，所謂的再來人。這就是叫權聖，大權示現。那麼權聖是隨著他的因緣，如果因緣有他就來這個世間，度化的因緣盡了，他就離開這個世間。
那麼實聖呢，他也是在這個世間暫時居住，如果他證到初果，他要七次往返天上人間，證到二果還要一來，到了三果，他不來了，他就離開這個世間了。所以這個凡聖同居土，跟聖人所同居的，他是暫時同居。而且聖人跟凡夫他是不同的時空態，不同的業力，雖然在一處，但是我們不知道，不見不聞。
五台山是文殊菩薩的道場，試問很多人到五台山，有幾個見過文殊菩薩的？他跟一萬菩薩都在那個地方，他不是我們能見的境界。自古以來一些特殊因緣的能夠見，沒有特殊因緣的都見不到。我們還是看著五台山那種丘陵坎坷，不過是生態環境好一些而已。這是凡聖同居土。
凡聖同居土呢，我們叫凡聖同居土穢土，還有叫凡聖同居淨土，他又分這兩類。西方極樂世界叫凡聖同居淨土，他不是眾生業力感召的，那是阿彌陀佛願力所流現出來的。那裡也有聖人，但那裡聖人就不是什麼實聖、權聖，那真是諸上善人，真實的是諸上善人在那個地方。
好，第二種是方便有餘土，這就是離開三界了，就是三乘聖眾所居住的地方。三乘就是聲聞、緣覺、權教的菩薩，斷見思惑，他是修方便道所游居，而且他塵沙、無明還沒有斷，所以他叫方便有餘土。
實報莊嚴土他是稱性功德所感召的真實的果報，具有大不可思議的神通妙用，超越時間空間的功德。這是至少是破一品無明的菩薩所游居的地方，叫實報莊嚴土。
常寂光土，這就是如來所證的三德秘藏。三德秘藏，常就是法身德，寂就是解脫德，光就是般若德。有時候講這個三德呢，三德也互相滲透：這個法身、解脫、般若，這三德都是常，他的本性不會有遷移；這個三德都是寂，離開了一切塵勞；這個三德都是光，都是智慧，極為明淨。所以常寂光土是清淨法身所居。
那麼各論九品就是這個四土當中都有九品。九品就是我們講三輩九品，上中下，那麼上品又是上上品、上中品、上下品，這樣的。
那麼同居土是以斷見思惑的程度來分九品，方便土是以塵沙惑的斷的情況分九品，實報、寂光，他以斷無明的程度來分九品。
下面就特別地顯示，是什麼情況往生到這個四土。
若執持名號，未斷見思，隨其或散或定，於同居土分三輩九品。
這就表明往生同居土，凡聖同居土之相。如果淨業行人執持南無阿彌陀佛名號，他在功夫上沒有斷見惑，沒有斷思惑。見惑就是五利使：身見、邊見、戒禁取見、見取見、邪見。思惑就是五鈍使：貪、瞋、癡、慢、疑。如果廣泛地開，就是三界的八十八使的見惑，八十一品的思惑。這是廣開。那麼沒有斷，那就是隨著他或散亂的心，或禪定的心，那麼散亂的心就是在六即佛裡面，他就名字即佛了，禪定的心就是他觀行位了。隨著他這樣的功夫，在三輩當中分上中下九品。三輩裡面有三品，三輩九品。一般在《觀經》和《無量經》所展示的這種往生的品位，都是談凡聖同居土的三輩九品。大家要明白。
若持至事一心不亂，見思任運先落，則生方便有餘淨土。
如果進一步地去執持名號，一心念佛，心純一，不為見思惑所動、所亂，那麼這個見思二惑就在念佛的過程當中就先落，落就是斷的意思，自然而然地就斷了。那麼這個過程，他這個念佛不需要去著意斷惑，你只要全神貫注在佛號，他是水到渠成的，水到渠成，不斷自斷，斷見思惑就能夠橫超娑婆世界同居的穢土，就生到極樂世界方便有餘的淨土。這在六即佛裡面屬於相似位。
若至理一心不亂，豁破無明一品乃至四十一品，則生實報莊嚴淨土，亦分證常寂光土。
進一步從事一心不亂，將念佛的功夫向前再用功夫。事一心不亂能得定，但沒有開慧。持到理一心不亂，就是破一品無明，就得慧，般若智慧，就能夠親見中道的實相，就不為有無兩邊法執所亂。這時候我們祖師大德常常表示，能念之心和所念之佛，他的界限消泯，心佛一如了。這樣契入到這個念佛三昧，唯是一心，寂然不動。
如果破一品無明，在圓教上來說就是初發心住，就是與十方諸佛如來同一法性，叫同生性菩薩。如果斷無明，一共有四十一品，把四十一品無明都斷盡，就徹證無上正等正覺。所以這個實報莊嚴土呢，像我們這一土的像龍樹菩薩，他是以初歡喜地往生的。這是實報莊嚴土。
若無明斷盡，則是上上實報，究竟寂光也。
這是表明四土，常寂光淨土的相狀。四十一品無明他都有，這就變異生死了，每個念頭，微細的念頭也有生住異滅之相。用這種中道的智慧來斷，斷四十一品無明之相，就能夠得到實報莊嚴土上品上生。上品上生呢，就到了究竟位，就證到了究竟無上菩提，究竟三德秘藏。
我們看這種表述，前面三土都是說往生，往生到哪一土，這一個表述就是「是」若無明斷盡，則是上上實報，究竟寂光也。由於前面三土，無明沒有斷盡，還是屬於因地的修行，所以他還要有往生之相。現在全都斷盡了，證到寂滅現前了，是在果位上永斷無明，他就當下就是「是」了，不是再談往生問題了。
好，這裡就是把往生極樂世界四土之相做了一個闡述。這些背景知識我們學淨土的淨業行人也都應該要有所了知。
上篇：這句名號可以稱為換骨神丹
