若約此土，藏初果，通見地，別初住，圓初信，名位不退。通菩薩，別十行，圓十信，名行不退。別初地，圓初住，名念不退。

好，我們來看。

這是點示在此土通途教理斷惑證真的過程，同時也是表明我們這個娑婆世界證道的難度。若約，就是如果從我們娑婆世界的證位來看，這個位不退是什麼程度呢？就是藏教的初果，須陀洹，入流，藏教初果斷見惑。通教的見地，見地是通教的第四地，他是見到真諦的理體，就叫見地。就是通教的第四地，就叫通見地。

別初住，就是別教的，別教就是特別的菩薩教，初住，就是初發心住，就是第一發菩提心，十住裡面發心住。那麼圓教的十信位當中的初信位。這樣的位次就稱為位不退，位不退就是進入聖流，不墮在凡夫地。

那麼行不退，行不退就是大乘菩薩行，這裡面，藏教裡面就沒有了，就把他撇開了，因為他不發大乘菩提心。

那是從大乘通教開始，那麼行不退是通教的菩薩。

通教菩薩是第九菩薩地，別教是十迴向位，圓教的是十信位，這就叫行不退。

行不退就是斷見思惑，進一步斷塵沙惑，修大乘菩薩行不退。這是行不退。

那麼念不退，念不退就要破無明瞭，破無明那不僅是藏教沒有份，就是通教也是要排開在外面的，所以是別教的初地位和圓教的初住位。

別教的初歡喜地和圓教的初發心住，他破一品無明，證到法身，才能夠有能力念念流入薩婆若海。

那從這個教道來看，就可以看到行不退、念不退，要得到這兩種不退是非常難的。

今淨土五逆十惡十念成就帶業往生居下下品者，皆得三不退。

那麼前面講的此土修到三不退之難，第一點就是顯示出念佛法門的殊勝。

今淨土往生一法，五逆十惡，這個註文是根據《觀經》下品往生章裡面講的。

下品往生造作五逆十惡的這種罪人，即將要下地獄了，然後聞善知識講述念佛一法，講述阿彌陀佛的這種威神力量，他就生起大慚愧心來念佛。來念佛他十聲乃至一聲，成就往生之事，這就是帶業往生居下下品，下品下生。

那麼居下下品呢，這個罪惡很大要下地獄的眾生，然而他到了西方極樂世界，也能得到三不退，圓證三不退。

圓證三不退如果是位不退、行不退，還可以理解，還能夠圓證念不退，念不退就是法身大士的水平——圓見法身，圓淨常寂光土，圓斷根本無明，圓修圓教的這種三十七道品，圓證一切種智。

你看這裡就非常的不可思議了。這裡斷惑的程度，一下子就有一個非常圓頓的超越。這是五逆十惡的人都能夠得到三種不退。