到了老了，你看人的一生，你想想，是毫無意義的。幾歲懵懵懂懂什麼都不了解，前三年離不開母親，自己生活不能料理，然後到了青少年階段，他的慾望就出來了。

慾望出來了他要尋找異性，要建立家庭，要事業成功，無非是為他的慾望服務，就像世間很多人說的很俗的，就為了兩張口、上下兩張口。

然後這樣的拚搏事業、拚搏事業到了老年了就新陳代謝衰弱了，就要抵抗疾病的困擾了，什麼都不行了，衰老是必然的。然後就有病，病苦，四大不調，發燒就像火燒地獄，發冷就像寒冰地獄，有時候真的生起病來了，那種業障現前了真是很苦。

但是現在所謂的醫學，病痛的不行了怎麼辦，給你打鎮定劑，就是打毒素嘛、啡嘛，麻醉你。所以你看為什麼送醫院送了若干次，插這個管子插那個管子讓你這個全部麻痹掉，身體上好像沒有什麼痛感，實際上神識完全顛倒了，那對他在輪迴當中選擇道路那就是太可怕了。

所以為什麼到死亡的時候我們佛教要講臨終助念，我們不需要那些嗎啡鎮定劑，我們要把生命死亡的過程，病苦的過程讓它坦露出來，不能用所謂的醫學把這些生命的痛苦掩蓋起來。

死亡的時候真的是四大分離，他有貪生怕死的本能，他不想離開這個世間，如果他有點財產、妻兒子女的比較孝順，你看他的死就更痛苦了。臨終的時候有時就說：「我不想死啊，我爬都要爬回來啊。」

然而所謂的子女的孝，好像就是哪怕花幾千幾萬幾十萬。也是要保持他哪怕一分鐘的生命。這個死，死的多麼無奈啊，也非常痛苦啊，叫生龜剝殼的比喻，一個烏龜生生的把它的厚厚的殼拔下來痛苦，這是真的。