觀世音菩薩， 誓願宏深， 尋聲救苦。若遇刀兵、水火、饑饉、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難者，能發改過遷善，自利利人之心，至誠懇切念觀世音，念念無間，決定得蒙慈護， 不致有何危險。倘仍存不善之心， 雖能稱念， 不過略種未來善根，不得現時感應。以佛菩薩，皆是成就人之善念，絕不成就人之惡念。若不發心改過遷善，妄欲以念佛菩薩名號，冀己之惡事成就者，決無感應，切勿發此顛倒之心也。念佛最要緊，是敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。存好心，說好話，行好事。力能為者，認真為之。不能為者，亦當發此善心，或勸有力者為之。或見人為，發歡喜心，出讚歎語，亦屬心口功德。若自不能為，見他人為，則生妒忌，便成奸惡小人心行，決定折福折壽，不得好結果也，宜痛戒之。切不可做假招子，沽名釣譽。此種心行，實為天地鬼神所共惡。有則改之，無則加勉。

《印光法師文鈔》一函遍復

這一段講勸念觀音改惡修善。

觀世音菩薩是阿彌陀佛的二大脅侍之一，代表著阿彌陀佛的慈悲。這位菩薩，他的由本垂跡是不可思議的，按有關經典記載，他也是早已實成的一尊古佛，號正法明。他的慈悲誓願中，有一點最能表達他的慈悲的，就是尋聲救苦。《楞嚴經》觀音菩薩圓通章，他的這個入流亡所，斷六結、證三空，就契入到耳根圓通。耳根圓通的表現，就是上與十方諸佛同一慈力，下與六道眾生同一悲仰，證到心佛眾生等無差別的心體。由於他上與諸佛同一慈力，所以在觀世音菩薩的天冠上，就有一尊立佛（站立的佛像），這是上與諸佛同一慈力的表達。下與六道眾生同一悲仰，就在觀世音菩薩的身光裡面，有著六道苦難的眾生，都在觀音菩薩的心光身光裡面，所以一切苦難的眾生都在觀音菩薩的心內。為什麼叫觀世音？因為苦難的眾生在呼喊救命的時候，觀世音菩薩就能觀照到世間呼救的音聲，給予救度。三十二應，「應以何身得度者，即現何身而為說法」，不僅可以示現正報的身，還能示現依報的身，變現為草原、橋樑、高山、湖泊等，來救度眾生。

我們知道了觀音菩薩這樣的神通廣大，十四種無畏，無作妙力，三十二應，又有大威神願力，千手千眼，具大慈悲，所以我們遇到天災人禍，種種困擾我們的事情的時候，就要投靠觀世音菩薩，至誠懇切念菩薩的名號。印祖在這裡列舉的，像碰到刀兵災，就是戰爭的時候，碰到水災、火災的時候，碰到饑饉災的時候，碰到蟲蝗遍布的時候，碰到瘟疫、各種傳染病風行的時候，碰見乾旱、水澇的時候，這些都是自然災害了。

現在這個時代，像海嘯、地震、泥石流等自然災害頻繁發生，破壞力極大，還有沙塵暴，持續的高溫、乾旱。碰到這些自然災害的時候，還有賊匪，各種江洋大盜、土匪，要搶劫你的時候，怨家債主要殺你的時候，惡獸要追趕你的時候，毒蛇要吞噬你的時候，惡鬼來找我們麻煩的時候，各種妖魔鬼怪來蠱惑我們的時候，以及宿世的怨業病，被小人陷害等等。這裡列出了這些，這個「等」就包含人生當中種種的憂患困苦，碰到這些靠自己的力量是難以解決的問題，我們就要依靠佛菩薩的力量，至心稱念菩薩的名號。

在念名號的時候，我們一定要發出改過遷善、自利利人之心。為什麼要發這個心呢？當我們碰到這些苦難的境況時，不要怨天尤人，我們要明瞭，這些都是我們的罪過所導致的，一切都是自己的惡業（宿世的和現生的）所感。我們要解決這些苦難，首先就要從根源上有一個好的發心，要形成一個新的、善的業力，以對治這種惡的業力，所以要改過遷善、自利利人，要把這樣的心發出來，發出來之後，再就是至誠懇切地念南無觀世音菩薩名號，念念不間斷，這樣也就能感應上觀世音菩薩早已成就了的大悲願力、三十二應、種種神通妙用，只要一感通，觀世音菩薩的悲願、威神馬上就能兌現出來，就能蒙觀世音菩薩慈悲的護佑，來解決一切苦厄。這都是有經典的依據的，《楞嚴經 ? 觀世音菩薩耳根圓通章》《法華經 ?觀世音菩薩普門品》，這些經典大家都可以去看。

但是如果自己仍然存著一顆不善的心，你心沒有改變，雖稱念觀音名號，但這只不過是種下了未來的善根，現世不能得到感應。所以這裡面感應的道理是非常深奧奇妙的，裡面包含著甚深的義理，絕對不是迷信。這要用心來感心，不是說你還是一個躁妄的、罪惡的心就能感通得了的。就好像五逆十惡的人求往生，他也當下要轉變，要有信願持名的心，才能感通彌陀願力。

如果他對阿彌陀佛願力根本就不相信，還是用五逆十惡的心在那裡頑固地堅守，那也是不能往生的。這都是有它的道理在裡面的，我們為什麼要發善心呢？這是由於觀世音菩薩只成就人的善念，絕對不會成就人的惡念，如果他成就人的惡念，那就不是佛菩薩了。既然是成就人的善念，我們就要把善念發出來，改過遷善，這就是善念。如果你只是聽說念佛菩薩名號具有這樣的好處、那樣的好處，而不把自己的心念轉變過來，總是希望自己惡事的成就，那是絕對不能感應的。

比如你聽說觀世音菩薩有這種廣大靈感，這個禮拜正好我策劃要去搶銀行，然後就到觀世音菩薩那裡去求，送點水果香蕉，希望觀世音菩薩成就我，把銀行的錢搶到手，搶到了一百萬就給菩薩五十萬，好不好啊！觀世音菩薩絕對不會跟你是同夥，是不會有感應的。所以不要發這樣的顛倒心，就是說，我們念觀世音菩薩的心態一定要轉變過來。

對於一個念佛行人來說，明白了這個感應的原理之後，就要把它落實到日常的心念和行為上，最要緊的就是下面這幾句。「敦倫盡分」。「敦」，就是行持。「倫」是五倫關係、倫常，君臣、父子、夫婦、朋友、兄弟這五倫關係有一個常道，常就是為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈。敦睦倫常，就是每個人必須奉行的身份角色與道德職責。盡分，就是盡到自己的本分職責。閑邪存誠，即是看護好心念，防止自己的邪心惡念出來，保存我們真誠的心。這都是中國儒家聖人給我們最好的啟示，也就是身口意三業都向善的一面靠，這樣就會成就一位盛德君子。

「諸惡莫作，眾善奉行」這是佛教戒律的精神，一切惡的行為不要去做。那麼儒家的闡釋就是「四勿」——非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，來實行自己的諸惡莫作，眾善奉行。一切有利於他人，有利於社會，有利於眾生的事情你都要去做，這就是儒家以仁道為己任的一種精神。「知其不可為而為之」，也是眾善奉行的一種弘毅精神。這是印祖常常說的四句話，是對我們行為的一種規範。

下面進一步，「存好心、說好話、行好事」。這些話都很直白，但是都是真理，雖然說起來很簡單，但是三歲孩童雖道得，八十老翁行不得，實際上就很難做得到，但做到了就了不起。不僅是從行持上防非止惡，從心地上也要如此。你要存好心，不要存壞心。「存好心」就是時時刻刻存利益眾生的心，捨己利人的心，奉獻自己的心，只要眾生快樂就是我的快樂的心，看到眾生受苦自己不忍之心。就是惻隱之心，辭讓之心，羞惡之心，仁愛之心，這是「存好心」。

「說好話」， 你的話都是心裡的狀態，你存了好心，有了仁愛之心，你才能說出讓眾生喜歡的話，讚歎的話，利益他人的話，利益佛法的話。如果這些不能得利益的話，你就不要去說。「行好事」，你一切行為都得讓大家能有一個正面評價，大家歡喜得利益的事你才去做。對那些你自己的能力能夠做得到的好事，你就認認真真地去做，包括一些慈善事業，修橋補路，給養貧困等事情，這些你有能力你就做。如果你沒有能力，自己的吃飯都成問題，那你也要發這個善心，你就勸那些有能力的人去做，你能夠勸他去做，這個善事做成了，也有你一份口業勸善的功德在裡面。

或者你沒有去勸，忽然看到有人在做一件善事，你就發歡喜心，出讚歎語，說你真了不起，你能做這個事情，真是大善人，真是功德無量。你去鼓勵他，這也是你的善心，也是你的口業功德。這就是十大願王裡面的「隨喜功德」。隨喜功德就是對治眾生的嫉妒心。很多人往往是自己不想做，或者沒能力做，但是看到別人做了什麼善事，他還會生嫉妒心，說一些風涼話，甚至是攻擊性的語言。人家做個善事，他去嘲諷人家，你有什麼了不起啊，你又出什麼風頭啊，諸如此類的。把人家說得頭都抬不起來，然後他就很高興。

最後做善事的就會想，你看看，我做點善事人家都說我，說我出風頭，甚至還懷疑我布施的錢是偷來的、是搶來的，那算了，我不做了。這都是不好的行為，所以要「隨喜功德」。「隨喜功德」有什麼好處呢？就好像有一個人在賣香，盡管你沒有參加這個賣香的交易，但你在旁邊站著，你也沾染了這個香的味道。所以你只要隨喜，這個做事的功德也有你一分福報在裡面的，這是無本得利的事情。眾生卻不去做，這就是愚癡。反過來說，自己不能去做，見到他人做就生起嫉妒之心，這種嫉妒就是一個很惡的心，由這個嫉妒心他就會想方設法去障礙人家，不讓人家去做。這種心就很奸詐，就很險惡，他的心量就小。

心量小就叫小人，小人總是想方設法去阻礙人家做善事，散布流言蜚語。有很多做善事的人受到各種各樣的誹謗，都是這些出於嫉妒心的小人說出來的。那麼我們在人生的生活際遇當中，聽到這些誹謗的話，就不要輕信。在這個時代，本身大家都很難發起善心做善事，所以我們就更要努力護持這種善心。對一個善人，哪怕他有一點善心發起來，都要千方百計鼓勵他往前走，而且我們要參與進去，共同來完成。這才是一個君子的心行。

如果是小人的心行，絕對現生就會折福折壽。你障礙別人實際上反過來是障礙自己，你誹謗別人最後真相大白，人家知道是你說的誹謗的話，人家就會瞧不起你，以後你的話人家根本就不會相信。折了自己的福德，折了自己的壽命，得不到好結果，這不是小人冤枉作小人嗎？而且真的大善人要做大善事，會得到諸佛菩薩的護佑，會得到龍天護法的護念，你想障礙也障礙不了的，他會克服障礙把事情做圓滿。正因為我們眾生很容易就會有這種小人的嫉妒心和行為，所以印祖在這裡痛切地告誡我們不要去犯。

作為一個念佛行人，一定要真實，做什麼事情都要實事求是，不能做「假招子」，假招子就是過招他來玩虛的，假的，弄虛作假，弄虛作假的目的是沽名釣譽，因為虛榮心很強，想得到一點虛名，甚至從中牟一些利，這些都要切忌。一個念佛行人，做的善事最好不要讓別人知道，積陰德，佛菩薩會知道，會給我們很好的果報。你做了好事讓別人知道也沒關係，保持正常狀態就可以了。但是如果實際上你沒有真實去做善事，你卻說你做了這個善事那個善事，去沽名釣譽，就會使天地鬼神都很討厭你，厭惡你了。

佛菩薩是慈悲的，不會捨棄、厭惡一個眾生，他不會找你的麻煩，但這些護法鬼神可就不答應了，他就要找你的麻煩了。所以有這個毛病的念佛行人要很好地改正，如果沒有的話也作為勉勵，不要去犯。所以這就是把一個念佛行人所必須的改惡修善、真誠心，為我們點示出來。因為這個時代的眾生是容易虛假的，外現精進賢善之相，內懷虛假，我們一下子沒有注意這個念頭的話，就容易弄虛作假，但騙得了凡夫的眼睛，卻騙不了天地鬼神的眼睛。佛菩薩也是六通具足，也是騙不了的。所以真正合算的還是說老實話，做老實事，這才是最好的行為。