問：眾生習性難改，我下決心要改，在生活中如何具體有針對性地對治自己的心量小、易瞋怒，如何讓自己性格更好一些？

大安法師答：首先你能夠了解自己有煩惱習氣，也下決心要改變，這是一個善心。但要付諸行動不容易，冰凍三尺，非一日之寒。你說要改，境界現前，依然如故，碰到冤親債主現前，無明火又會冒起來。

易瞋怒，這也是因為業緣關係。世間人和人之間，有的一看就生歡喜心，很有親和力，這是好的因緣；有的一看，就是心裡不舒服，就不想見他，甚至見了就想罵他，想打他；或者對方都也是，你怒目圓睜，對方也是對你很凶巴巴，這就是冤親債主，冤家路窄。冤家，一定是路窄的！因為多生多劫，你欠了人家的命債、情債、財產方面的債，或者很多的怨氣，人家報復你，一定要追隨你——你在哪一道，就跟著你到哪一道去。然後跟你還得要有關係，或者是你的父母，或者是你的子女，或者是你的夫妻，或者是你的上級，或者是你的下級，總是跟你產生關係，這個債務關係才能了斷。

所以，易瞋怒，這確實要迴光返照，這是自己的業力。易瞋怒，就是對方可能無緣無故地罵你，誹謗你，打擊你，你會覺得：為什麼他這個樣子？作還債想，沒有無緣無故的，一定是有原因的。

要修忍辱波羅蜜。所以修行人特別不能瞋怒，一念瞋心起，百萬障門開，這個瞋恨是障礙慈悲心的。瞋恨心一上來，就會一定要把對方置於死地，他才痛快的。但這樣去做，無論是他得罪你，還是沒有得罪你，你都是在造很重的惡業。

所以怎麼把心量打開？怎麼去修忍辱波羅蜜？學布袋和尚。我們天王殿供的大部分都是布袋和尚——唐五代時示現在寧波的一個布袋和尚，他是彌勒菩薩的化身。他笑容滿面，憨憨的，呆呆的，肚子很大，包容一切。布袋和尚包容到什麼地方？有個偈子，有點打油詩的樣子。就是：有人罵老拙——老拙就指自己；老拙只說好——罵得好；有人打老拙，老拙自躺倒——你要打我，我自己躺在地上去；有人唾老拙——在你臉上吐痰，這不是很侮辱人嗎？讓它自幹了——擦都不擦；我也省力氣，他也省煩惱。

他修忍辱修到這個程度，這就要般若智慧了，這就要無我的精神了。有般若的無我的精神，心量才能打開，才能包容一切！包容一切，就是包容世間難以忍的人和事。

佛陀給我們示現了一個榜樣。提婆達多多惡劣，誹謗佛，罵佛，要殺佛，要破和合僧，要爭取僧團的領導權，公然對佛陀說「你老人家年紀大了，該休養休養了，僧團歸我來管了」，諸如此類。直到最後一次，提婆達多爪上放了毒藥，以跟佛陀禮拜的機會，來把這個毒藥刺到佛陀的腳上。這個太惡劣了！地下裂開洞口，這就生身陷入阿鼻地獄。但是提婆達多有善根，阿難尊者一看，地獄都現前了，叫他趕緊「南無佛陀」——讓他懺悔，南無佛陀。提婆達多也念了一句「南無」，還沒有念下句，來不及念了，嘩！下去了。

對於這樣的惡人，佛還惦記著他。有一次跟阿難說：「提婆達多，你是不是去看望一下他，看看他在地獄裡面活得怎麼樣？」阿難尊者乘神通過去了。鬼王會問：「你找誰呀？」他說：「我要看望提婆達多。」鬼王就問：「你要看望哪尊佛的提婆達多？」這一問很有意思，就說明每尊佛來到這個世間示現八相成道都帶了一個提婆達多過來。這很有人生哲理，說明要成佛離不開提婆達多，這是逆增上緣。這就是一把鈍刀，要磨得犀利，恰好在粗礪的磨刀石上，才磨得犀利，所以一定要有阻礙的。

阿難說：「我要看望釋迦牟尼佛的提婆達多。」那就見到了提婆達多。提婆達多說：「你來了，感謝你。」阿難說：「我是代表佛陀來慰問你的。」他說：「你告訴佛陀，我生活得很好。雖然在地獄裡面，但我享受三禪的快樂。」說明提婆達多是示現的——佛是示現八相成道，提婆達多也是示現惡人，他不是真實的惡人。

這在大乘佛經才由本垂跡，告訴真相。《法華經》專門有一品叫《提婆達多品》。提婆達多曾經作過釋迦牟尼佛的老師，傳授《法華經》的，所以這一期是以老師的身份來示現一個冤親債主、冤家對頭。在聲聞教裡面是授記提婆達多為辟支佛——就是未來他會成辟支佛，辟支佛的名稱就叫「南無」。在《法華經》，他授記作佛——提婆達多是我的善知識，我由於有提婆達多故，快速地圓滿菩薩的六度，快速地成就阿耨多羅三藐三菩提。提婆達多在未來多少多少劫之後，劫名是什麼，住多少劫，他的佛號叫「天王如來」。

我們看佛陀的示現，他對於這樣的示現的惡人寬宏大量，沒有一念的怨恨，而在慈悲地關愛他，在下地獄的時候還要拯救他，以後還給他授成佛之記。所以我們一定要打開心量，特別對冤親債主，得要像對親人一樣地對待，這叫怨親平等。雖然對凡夫來說很有挑戰性，但我們要向這個方向奮鬥。