佛弟子文庫

觀音菩薩能令眾生獲得十四種無畏功德

2016/10/12  簡體字  大字體  護眼色

觀音菩薩能令眾生獲得十四種無畏功德

《楞嚴經》卷六載,觀世音菩薩聞熏聞修,以金剛三昧無作妙力與諸十方三世、六道等一切眾生同一悲仰,令諸眾生獲得十四種無畏功德。

一者,由我不自觀音,以觀觀者,令彼十方苦惱眾生,觀其音聲,即得解脫。

滅除苦惱(此段說菩薩施眾生無畏苦惱難)逼迫外身,名苦;逼迫內心,名惱。菩薩不自觀世間之音聲,只觀能觀者是誰,所以智光不外照,不隨聲塵所起知見,沒有虛妄,一切真寂,所以不受苦惱。因此,受苦眾生,但能一心稱菩薩名,菩薩則觀其稱念音聲,尋聲救苦,令其即得解脫苦惱,是為苦惱無畏。

二者,知見旋復,令諸眾生,設入大火,火不能燒。

滅除火難(此段說菩薩施眾生無畏大火難)知見旋復者,在心名叫「知」,在眼叫做「見」;「知」、「見」之性熱,則屬於火。眾生執著知見,而菩薩則能旋轉知見,回復真空,復歸自性之真知真見,心體內寂,內見覺之火既息,而外間一切果報大火,惡業大火,煩惱大火,都不能燒,此即大士以自證之力加被眾生,故一心稱名者,即為大悲威光所攝,不墮火難,則大火難無畏矣。

三者,觀聽旋復,令諸眾生,大水所漂,水不能溺。

滅除水難(此段說菩薩施眾生無畏大水難)觀聽旋復者,「觀」和「聽」之性動,聞根是屬於水,與一切水性相通,虛明湛寂,菩薩能夠旋轉觀聽,以復真空,聞業既除,所以水不能溺。是大士以自證之力加被眾生,使眾生之果報水、惡業水、煩惱水,一切都不能溺,滅除九界妄水,而登佛彼岸,是故大水難無畏。

四者,斷滅妄想,心無殺害,令諸眾生,入諸鬼國,鬼不能害。

脫除鬼難(此段說菩薩施眾生無畏惡鬼及羅剎鬼國難)菩薩證悟實性,斷滅妄想,妄想既滅,心無殺害念,完全超越鬼神的心理行為。若眾生法自在,菩薩觀機逗教為菩薩眾生說辯才被逗設使眾生入於羅剎鬼國,鬼亦不能害,如此則無畏羅剎惡鬼矣。

五者,熏聞成聞,六根銷復,同於聲聽,能令眾生,臨當被害,刀段段壞,使其兵戈,猶如割水,亦如吹光,性無搖動。

脫除刑難(此段說菩薩施眾生無畏刀兵刑具難)熏聞成聞者,是菩薩反聞自性,本覺內熏,返妄聞而歸真聞,耳根既返源,六根同時清淨。六根害人,與兵刃無異。菩薩六根既皆消滅,以復真空,一切塵境,同於聲塵聽聞之性。菩薩以此不動不壞的根本加被眾生,眾生臨當被害,恭敬稱念菩薩,則刀刃所加,段段折壞,縱然其刀不壞,其身亦無所損,猶如以刀割水,水無斷痕,如風吹光,光不息滅,自然無畏刀兵刑罰之難矣。

六者,聞熏精明,明徧法界,則諸幽暗性不能全,能令眾生,藥叉羅剎,鳩盤茶鬼,及毘舍遮,富單那等,雖近其傍,目不能視。

脫除祟難(此段說菩薩施眾生無畏鬼祟難)藥叉(又名輕捷,食人之男鬼);羅剎(又名可畏,食人之女鬼)。人尸若臭,可以咒養令其新鮮而後食,屬北方天王管轄。鳩盤茶(魘魅鬼),能魘魅於人,屬南方增長天王管轄。毘舍(噉精氣鬼),能噉人及五穀之精氣,乃東方持國天王管轄。富單那(熱病鬼),乃西方廣目天王管轄。其餘諸鬼,性皆幽暗。菩薩聞熏功深,達到極至時,本元真精,晶瑩發光,明照法界,譬如烈日,幽暗即消;眾生雖被藥叉諸幽暗者來近其側,然菩薩之精明能使藥叉之目受明奪,自不能視,則諸鬼難亦無畏矣。

七者,音性圓銷,觀聽返入,離諸塵妄,能令眾生,禁系枷鎖,所不能著。

脫除囚難(此段說菩薩施眾生無畏枷鎖難)音性圓銷者,是當返聞時,音聲動靜二性,瞭然不生,觀聽返入,根塵雙滅,如是內無所繫,外無所拘束,是謂受虛妄聲塵繫縛,菩薩以此妙力加被眾生,遇難人民,若能一心稱念聖號,即成感應,禁系枷鎖,(在頸名枷,練腳名鎖)都不能著其身,自然而脫,此為枷鎖難無畏矣。

八者,滅音圓聞,遍生慈力,能令眾生,經過險路,賊不能劫。

脫除賊難(此段說菩薩施眾生無畏賊難)滅音圓聞者,即菩薩反聞入流時,滅音而解脫聲塵的結縛,反聞而圓證根性,外沒有敵對,皆融於一心,故能徧生慈力,菩薩以此修行力,大利眾生,令彼得樂,是故眾生能志心稱念聖號,經於險路如行坦途,或遇惡寇,慘心毒人者,悉化慈悲眷屬,是為劫賊難無畏。

九者,熏聞離塵,色所不劫,能令一切多婬眾生,遠離貪慾。

離貪(此段說菩薩施眾生無畏貪毒難)、瞋、癡,名為三時,能毒害法身慧命,甚可怖畏。熏聞離塵,色不能劫者,是菩薩因熏聞而離聲塵,不被色塵所劫,六塵結縛齊解,隨色現色,不為色所劫持,如鏡現影,如水現形,能使一切性多婬念之人,遠離貪愛慾樂。是以言三毒無畏者,非縱惡無所畏,乃由持菩薩名離毒,是為無畏。又貪瞋癡是三塗因,多貪眾生墮地獄;多瞋眾生墮餓鬼;多癡則墮畜生,故應常念觀世音菩薩以消滅三毒。

十者,純音無塵,根境圓融,無對所對,能令一切忿恨眾生,離諸瞋恚。

離瞋(此段說菩薩施眾生無畏瞋毒難)純音無塵是純一清淨的聞音妙性,沒有所對的聲塵,外無所對之境,內也沒有能對的根,根與境圓融一體;瞋怒生於拂逆敵對,既絕對待,瞋恚自無從而生。常念恭敬觀世音菩薩,菩薩以自證的無瞋妙力,使心懷忿恨的眾生,仗慈風掃除恚熱,離諸瞋恚,自可無畏矣。

十一者,銷塵旋明,法界身心,猶如琉璃,朗徹無礙,能令一切昏鈍性障諸阿顛迦,永離癡暗。

離癡(此段說菩薩施眾生無畏癡毒難)妄塵所蔽,無明所障,名之為癡。具足見惑為昏;具足思惑為鈍;具足無明為性障。消塵旋明者,謂菩薩消除所緣之妄塵,旋復自性之本明,脫黏內伏,伏歸元真,發本明耀,所以外之法界、內之身心,猶如琉璃寶,洞然朗照,內外明徹,無所障礙,菩薩以此自證之大智妙力,加被眾生,能令一切無善心之昏迷愚癡眾生遠離癡暗鈍愚。阿顛迦,又名無善心,癡之最重也。常念恭敬觀世音菩薩,以正念而袪邪執,仗智日以破昏蒙,便得永離癡暗,則癡毒可無畏矣。

十二者,融形復聞,不動道場,涉入世間,不壞世界,能徧十方,供養微塵諸佛如來,各各佛邊為法王子,能令法界無子眾生,欲求男者,誕生福德智慧之男。

應求男(此段說菩薩應眾生求男願)世人如無兒子,必生三畏。一畏年老無人照料;二畏後事無人辦理;三畏宗嗣無人繼承,香燈斷絕,由此三畏故必求生男。觀世音菩薩大慈大悲,為滿眾生所願,化四大假合的幻形,歸返一真的聞性,渾身成一圓融清淨寶覺,不動道場而涉入世間,隨類現身,依理成事,又不破壞世間之假相,能徧至十方,供養微塵諸佛,稟承其法,各為法子,而能紹繼法王,有男子之道,故能感而生男。禮拜供養觀世音菩薩,菩薩以這種福慧妙力加被眾生,能令法界無子眾生,生德福智慧之男,此則為求男無畏矣。

十三者,六根圓通,明照無二,含十方界,立大圓鏡空如來藏,承順十方微塵如來,秘密法門,受領無失,能令法界無子眾生,欲求女者,誕生端正福德柔順,眾人愛敬有相之女。

應求女(此段說菩薩應眾生求女願)古德云:男承內嗣,女結外親,有男無女,亦非全美。菩薩六根圓通,明照無二,通達無礙,含攝法界,如大圓鏡,以此承順法門,受領無失。承順即坤儀柔德,有女子之道,故能感而生女。果能禮拜供養觀世音菩薩,菩薩以此自在妙力加被眾生,能令法界無女之眾生得端正福德柔順之女,是為求女無畏。

十四者,此三千大千世界百億日月,現住世間諸法王子,有六十二恆河沙數,修法垂范,教化眾生,隨順眾生,方便智慧,各各不同,由我所得圓通本根,發妙耳門,然後身心微妙含容,週徧法界,能令眾生持我名號,與彼共持六十二恆河沙諸法王子,二人福德正等無異。

持名得福(此段說持名菩薩施無畏)眾生有以但持觀世音菩薩名,不持諸菩薩名者,恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界(指娑婆世界)百億須彌山、有一百億日月、有一百億四天下、有六十二恆河沙數之多的法王子,住三界六道之內,隨類化身,親作式范,教化眾生,隨順眾生的根性,以方便智,用各種權宜方法,善巧教化。觀音菩薩得真圓通,能使求福眾生持彼名號,就等同持六十二恆河沙諸法王子名及持無數菩薩名號一樣,是為持名無畏。

觀音菩薩發十二大願:救三災(火、水、風)脫四難(難、鬼難、囚難、賊難)離三毒(貪、瞋、癡)應二求(求男、求女)持名得福。由斯十二大願,演變為十四種無畏力施於眾生。稱觀世音菩薩聖號,更可解脫其他地獄、餓鬼、畜生、生老病死、毒龍惡獸、咒詛毒藥、怖畏軍陣、苦惱死厄等難。持菩薩名號,能得如斯多之利益,眾生何其愚昧而不行哉?

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