由通途佛法仗自力之難，我們再來觀照淨土法門仗佛力往生之勝妙。在一代時教裡面，唯有念佛求生淨土一法，這個唯就是它的獨特性、唯一性、不共性，是專門仰仗阿彌陀佛的四十八大願的宏誓願力。

四十八大願非常宏大，空間上遍十方一切世界，時間上豎徹過去際、現在際、未來際，對境是九法界眾生，非常宏大，而且是靠著阿彌陀佛因地作法藏菩薩發的甚深的誓願，來堅持他無央數劫的積功累德，建構淨土滿願的艱苦的歷程，最後終於成就，產生了一種力量，這種力量瀰漫在虛空法界，所有有眾生的地方都以這種光明之力、名號之力來實施四十八大願的內涵，拯救眾生的力量。所以當這個宏誓願力出現之時，十方一切眾生得度的機緣就成熟了，這是法界的一個大事因緣，稱為法界緣起。

當時法藏菩薩宣說四十八大願完畢之時，大地為之震動，天雨妙華，虛空出音聲作證，那是大不可思議的一個拯救眾生的大因緣了。所以由於有阿彌陀佛宏誓願力的輻射，所以十方世界無論善根是成熟的還是未成熟，這個善根一般講菩提善根，也就是說你已發菩提心，成熟了當然更好，你沒有發菩提心，但是你具足信願，也能夠去！

在阿彌陀佛的宏誓願力這樣的願海當中，不管你的業力有多大，你惡業輕的固然可以往生，你惡業重的，重到要下阿鼻地獄的眾生，你只要信願稱名，也能夠成辦往生之大事！所以不管你善根怎麼樣，不管你的惡業的輕重怎麼樣，只要求你生起信心，發起願往生的心，執持阿彌陀佛名號。就是深信切願持名，往生的條件就是信願行，信願稱名，絕對不談其他條件，這就無條件的救度。

你只要信願持名，臨命終時是決定能夠仰蒙阿彌陀佛垂慈接引，因為阿彌陀佛四十八大願其中有一條願就是要臨終來接引的，臨終接引的條件就是你信願稱名就可以了。所以阿彌陀佛的接引代表著他慈悲心極重，不忍眾生輪迴的這種悲願，主動來接引，有這種主動性。

阿彌陀佛臨終來接引那就是能夠順利地、穩妥地往生到極樂淨土。那麼就往生這一點不分你的善根的熟與未熟，但是往生品位的高下跟你的善根熟與未熟、惡業的輕重、修行的功夫也還是有關，功不唐捐。

你善根成熟的，功夫好的，你就能夠上品上生。上品上生一到西方極樂世界就能夠華開見佛，不隔時，他就能夠聽到大乘的圓頓的佛法，頓然地圓成佛果，也就是一去就屬於念不退的阿鞞跋致了，這是上根利智者。

鈍根，惡業重的眾生，他本來要下地獄的，臨命終時蒙往生善知識講淨土法門，產生信心，念十聲乃至一聲，帶業往生的，到西方極樂世界，也能夠入到聖流。入到聖流就是能得到位不退，聖賢之流，不再是凡夫了。

這樣一看，這個淨土往生一法，乃是十方三世一切諸佛度化眾生之要道，沒有比這個度眾生更快捷的了，更穩妥的了，更圓滿的了，所以十方三世諸佛都要稱揚讚歎阿彌陀佛的功德，都要在自己所住持的剎土來宣揚阿彌陀佛的願力名號，勸勉座下的四眾弟子都要往生到西方極樂世界去。