問：在家打坐時用數息法，在生活中用念佛，不一致，是否如法？

淨慧法師答：這個問題是由於沒有弄清楚數息和念佛的目的而引起的。四祖引用《觀無量壽經》的話說：「是心是佛，是心作佛。」怎麼樣才能使這個心就是佛呢？要在「即」字上用功夫。「即」如果是當下的，就是頓悟；「即」需要很長的過程，就是漸悟。六祖能夠即心是佛，當下就明白了，所以是上根利智，頓超法門。我們一般的人，往往要在「即」字上用相當長時間的功夫，「心即是佛」一下子還即不了。你要它是佛偏不是佛，它總是凡夫。佛是「無念、無相、無住」，但我們總是有念、有相、有住。

「無念、無相、無住」什麼意思呢？早上有位法師跟我說，心要像一面鏡子一樣，那就好了；可是它偏偏不像鏡子，像錄像機！因為在鏡子裡面，光明閃爍，森羅萬象皆可顯現，顯現完了又不留痕跡。但是錄像機呢，錄了什麼都有影像在裡邊。這就好比我們的心總在著相，乾淨不了，無不了，空不了。所以就要用功夫來淨化此心。用功夫有各種各樣的法門，就看我們適合哪個法門，在哪種環境下適合哪個法門。

比如說數息，從一數到十，中間不能有任何的東西插入其中，而且要讓數目清清楚楚、明明白白。數息在靜中修往往比其他的方法更有效，但如果在動中修，特別是在人事繁雜的場合修，往往不容易做到。如果是獨自一個人，在安靜的環境當中，在那裡散步經行，動裡邊也還是可以修。在動中，往往念佛的方法更容易把握一些。

不管是數息還是念佛，目的都是要讓心能夠即佛，使心能夠與佛法的要求相應，這才是修行的關鍵。「心即是佛」對於我們大多數人來講，是有一個過程的，慢慢才能「即」。天台宗講有「六即」：理即、名字即、觀行即、相似即、分證即、究竟即。就是說要經過這六個步驟，才能夠落實「心即是佛」這四個字。所以說要達到「心即是佛」，靜中怎麼修，動中又怎麼修，沒有什麼一致不一致、如法不如法，只要你是在做這件事，只要你是在讓心成為佛，讓凡心成為佛心，怎麼修都對。