般若的空性當中，也並不破斥緣起法的因果。談因果是從緣起法的層面去談的。如果在體性上來說，也沒有這個因果的。但是，佛法是談體性，談理，一定要談事，理和事要雙備，不能執理廢事，所以在事相上要「深信因果」。

這深信因果就是深信世間和出世間兩種因果。這兩種因果，在世間行善就能夠得安樂，造惡就會導致痛苦，這種因果法則真實不虛；出世間法，也是修戒定慧，才能息滅貪瞋癡，才能夠斷煩惱，才能出離生死。

對這些不加一點懷疑，不加誹謗。如果對因果不相信，有懷疑，那就構不成福德之行了。那世間的人天福報的，尚且不可得，何況得生淨土呢？

所以，一個淨業行人必須深信因果。但是很多人還是口頭上而已。如果真的深信因果，他的畏懼心就會生起來，他的那種自律的精神，那種自我調控系統，他害怕，不敢幹壞事，他有自律的精神，這些都來自於深信因果。持戒，為什麼要持戒？有因果我才持戒呀