那這個專攝念佛人「歸於淨土」。這個歸就是歸還。這個歸給我們傳達個消息：我們在三界裡面就是匆匆的過客，就是一個流浪的旅舍。

這個歸就說明極樂世界才是我們的家鄉，才是我們的故園。歸，就是要回去，歸還。我們是從那裡出來的，流浪，現在要回歸、回家，這有歸的意思。那這歸到哪去？歸到淨土。

這裡淨土，特別談到是極樂淨土。因為十方法界有無量無邊的淨土，就像《觀經》韋提希夫人要求生無憂惱處，求生淨土，那十方有無量淨土，那到底她要到哪個淨土呢？那釋迦牟尼佛都很慈悲，就放光，從頭頂放光，光遍照十方世界，再收這個光過來，在頭頂上化成一個光台。這個光台就像須彌山的形狀，下面小上面大，大的那個就像一個電視屏幕，然後就把他方世界的景象——淨土，一一在光台裡面顯現。

於是韋提希夫人得佛加持就看，親眼看他方淨土，或者有的是純黃金的淨土、純蓮華的淨土、純琉璃的淨土，裡面當然有極樂世界。看了所有的淨土之後，她特別選擇——我要求往生的是要求往生西方極樂世界。

那這裡，韋提希夫人代表我們閻浮提眾生的一個代表，通過這個代表的選擇，就是十方淨土當中唯有極樂世界跟我們最有緣分，唯有他這個淨土最為輝煌、華麗、莊嚴。尤其是阿彌陀佛願力的那種滲透，馬上一見，我們就很熟悉，很親切，很願意去。所以這樣，極樂淨土才是我們眾生的本有的家園。

那如果細說這個淨土，又分四土。四土，就是極樂世界本身是法性土，從佛的那一邊來說，沒有分別，常寂光土。但從十方世界往生的眾生的業識的心所感應的，它顯現了四土，四土是眾生顯現的。

如果我們信願稱名還是散亂心，見思惑沒有斷，那就往生極樂淨土的凡聖同居淨土；如果執持名號得事一心不亂，伏斷見思惑，就能往生到方便有餘淨土；如果執持名號能夠得理一心不亂，破一品無明，就能生到實報莊嚴淨土；如果執持名號，所有的無明全都斷盡，那就生到常寂光淨土。

那一般《觀經》和《無量壽經》談的三輩九品是針對凡聖同居土而言，帶業往生者而言，分三輩九品。那我們現在修行念佛法門，想得到大勢至菩薩這樣的自得心開的人還是很少的。那大勢至菩薩不假方便，自得心開，他往生的是實報莊嚴淨土，法身大士。

所以這個西方淨土他是面向整個九法界開設的一個道場，三根普被，利鈍全收，含攝九法界的眾生。上至等覺菩薩，下至悠悠凡夫，乃至五逆十惡的即將下阿鼻地獄的眾生都可以仰靠信願稱名、彌陀願力的加持，得阿彌陀佛、大勢至菩薩的攝受，回歸到極樂淨土。