問：請問法師，現在信佛的人大多是以淨土為最終的歸宿，可是念佛者很多，而往生者卻很少，這不是與「萬修萬人去」的淨土法門有所違背嗎？

大安法師答：你這個提問表面上看好像有些尖銳、有點道理，但實際上這裡隱含著兩個你自己可能難以發現的誤區。

第一個誤區，「萬修萬人去」是指在具足「深信切願」這個基礎上，執持名號的人能夠「萬修萬人去」。並不是沒有信願，泛悠念佛也能往生。

現在有很多人好像偶爾也念念佛，但他是不是具足信願？這個問題很重要了，因為念佛法門能否往生不是僅僅靠功夫，它是要靠感應道交，與佛號相應啊！

這個相應是要靠信願的。但這個時代的眾生業障深重的特徵之一就是難以產生信心。信心屬於般若智慧，願的核心內容是厭離娑婆欣求極樂，也是需要般若智慧的。

如果他沒有這種智慧，一天到晚想的還是世間的名聞利養，五欲六塵，偶爾念念佛好像成了他的一種消遣，一種生活點綴，你說說，他的深信切願在哪裡？

他念佛時沒有這樣一種刻骨銘心地，像滅頂之災現前呼喊救命時的一種懇切？無量劫以來今生才聞到念佛法門的這種悲痛、這種歡喜？

我常常說一個念佛人如果沒有達到過一次掉眼淚的經歷，你怎麼能說自己是一個念佛人？

如果就憑著這泛泛悠悠的態度，一天到晚想的、做的都是五欲六塵的事情，信願不具足，能夠往生嗎？

所以這不是念佛法門的問題，完全是個人的問題。就好像太陽普照一切，然而有人卻頂了一個木盆在頭上。照不到陽光不是陽光的過錯，是他自己的問題。

這是解答第一個是否念佛人很多，往生者少，與「萬修萬人去」相違背的問題。答案是：不是與原理相違背，是他自身沒有具足深信切願，沒有與佛號的感應。

第二個誤區是，你怎麼知道往生者就很少呀？

實際上來說在我們這個世間上，無論是古代還是現代，往生西方淨土的人是很多的。

可能你有一種錯覺，覺得往生一定是驚天動地的，一定是有很好的瑞相，天樂盈空，異香滿室，見光見花怎麼怎麼的。有這種往生瑞相當然很好啊，品位很高啊。

但是如果沒有這種瑞相你就能說一個念佛人沒有往生嗎？根據聖言量，一個念佛行人哪怕他曾經念過一日一夜的佛號，都決定可以往生。哪怕臨命終時他各種業障現前，病痛，如睡夢去，他也是可以往生的呀。

那在這種情況下，你沒有看到瑞相，就判斷他沒有往生，於是說沒有什麼人往生，這話是不能自己去這樣判斷、這樣去說的。

我們要深信，往生者還是很多的。因為往生這樁事情，不是靠自己的功夫，是阿彌陀佛太慈悲了，他五大劫思惟的四十八大願，就是要保證我們決定往生的！

所以臨命終時，阿彌陀佛觀音勢至，清淨大海眾菩薩會來幫忙的啊，臨終接引啊。

我們要有信心，《佛說無量壽經》說在我們這個世間有六十七億菩薩摩訶薩往生，那麼小菩薩往生更是不可算數啊，算都算不清楚的人數去往生啊。

所以我們千萬不要覺得，哎呀，念佛人很多呀，現在沒有幾個往生的。這個說法你講久了，如果讓很多人沒有信心，你可是謗法呀，這是不能開玩笑的。