有人曾經問過一位僧人：人的身體為什麼是直的，站著走路，而這些畜生的身體為什麼是橫著走路？這個形體為什麼有直有橫？這位僧人就說：人的前世他的心直，心是正直的，所以今世的身體也直起來了。畜生前世的心是橫的，橫行霸道，所以今世的身體也是橫的。所以，存什麼心是太重要了。

你的心正直，形體就直起來了；你的心橫，形體就橫了。這跟心有關係，這是不能顛倒的。所以知道了這個因果法則，我們就不能去橫行霸道，不能去做那些機心巧偽的事情。為什麼自古以來都要我們正直，都要我們誠實，都要我們善良，這是保持人身的條件。

每個人都希望趨樂避苦，誰也不希望下輩子變成畜生，變成豬、狗、貓、牛、馬，誰都不想變成這個。但是你今生一定要橫行霸道，蠻不講理，那你不想變也得變過去。今生善良、正直、誠實、不說假話，一切都是關心別人，你身體不想直，它也是直。所以一定要直，但是這個世間上想找幾個正直的人，很難找。大家的觀念都完全知見顛倒，認為要有機心，你沒有點機心賺不到錢，都是用假的東西，都是不誠實，都是在玩手段。他不知道這種機心、這種玩手段的過程，你的人的身體就沒有了，最後就吃了大虧了。

他好像得了一個世間的小便宜，誰知道最後到了三惡道裡面去，可不吃了大虧嘛！那麼一個善良的人，別人說假話，自己還誠實，雖然好像在世間，他好像吃了一點小虧，殊不知他最後得個大便宜了。他以後能保持人身，甚至還能生到天上去。如果他能念佛，還能到西方極樂世界，作為三十二相、八十隨形好的佛的身體，那可不佔了個大便宜了嘛！

所以我們學佛一定要用智慧的眼光，一定要看得遠，絕對不能去傚彷那些世間上作惡的人，鼠目寸光。這種因果自古以來是鐵定的，放之法界而皆準的，你不管相信不相信，它都是這個樣子的。比如人有衣服穿，衣冠，這是一種文明，那為什麼會有衣服？是由於人有慚有愧，有慚愧心，就會顯現他有衣冠的果報。

這個慚愧心是非常重要的，慚是什麼，慚就是面對已經做過的事情，他有一種反省的能力，他用什麼來反省？用一種聖賢的道理來反省，原來做得不夠，做得有殘缺，自己內疚，慚就是英文講的guilty，這種內疚的心理感情，這就有慚。有愧，有愧就是羞恥的意思，愧就是愧對他人，自己做的事情不能擺在桌面上，被別人知道了，使自己會有羞愧感，shame這樣的一個情懷。

他有慚有愧，這就是佛家講的二種白法，就能使人對以往的事情總結經驗，永遠不再犯，他就在慚愧裡面建立了我們一種道德的人格。有慚有愧，就會感召他有衣冠。沒有慚愧的人他就赤身裸體。要注意，現在西方那些裸奔啊什麼，好像是現代意識。這些人都是現生就作畜生的事業。有衣冠，有慚有愧，遮體，這是一種文明的象徵。你現在衣服都不要了，好像現代意識，你當生就變成了一個畜生的行為，這是非常不可以的。那麼野獸就是由於它無慚無愧，所以它就沒有衣服穿。這是第一個區別。

第二個區別，人正因為奉行五戒五常，他就修到了福報。為什麼我們要持戒？五戒就是修五種福報，叫五種大佈施。你能夠持不殺戒，就給一切眾生佈施到生命的安全，你不殺生，所有眾生在我們這兒有安全感，乃至於蜎飛蠕動之物到我們這裡都有安全感。為什麼只要披上袈裟，這些畜生都很親近，這是知道披袈裟的人不會殺它們。

你奉行不偷盜的戒，一切眾生的財物在我們這裡有安全感，你光受戒就有福德！那你有福德以後，感得你就有福報，你冬天的時候就能穿上厚的棉衣；你夏天的時候就能穿上薄的麻衣、薄衣。春夏秋冬的衣服，四季的衣服你都能夠具備。那畜生由於沒有福報，所以無論是冬天還是夏天，只有它的一層皮毛，或者它的一些羽毛。它春夏秋冬就是一身，春夏秋冬就一身也就很苦了，是不是啊？

第三個，人正因為在多生多劫以來曾經口業很好。這個口業要注意了，我們一定要發善良的語言——善語。善語就是讓大家聽得歡喜的語言 ，不要讓大家聽得煩惱的語言。這種語言說出來是一種和諧的、慈悲的、 柔軟的、對他人有利益的事情，對他人沒有利益的事情你不要說，說了就是造口業。有利益的事情，這個口業就修了福報。

再就是說誠實語，這是非常重要的。講誠實，現在在我們中國是一個非常嚴峻的挑戰。自古以來我們的聖人不斷地要講誠，到了現在為什麼我們假得這麼厲害？這真是誠實你才能夠得到人天的好運。你假的話，真的要到三惡道裡面去。不誠實的人，你就被人瞧不起啊！你就是再富貴，由於你不誠實，你沒有戒律精神，大家都會小看你啊！我們一定要誠實。

再就是對佛法僧三寶一種尊重的語言，誠信的語言，要恭敬三寶。由於我們人有宿世的口業的善因，今世我們才能夠把語言說得出來，才能夠口若懸河，頭頭是道，左右逢源，說什麼都能說得出來，而且說得很優美。這是什麼？這是我們的口業行了善，才能有這種能力。這是一種能力啊！

那麼這些野獸 ，由於前生它曾經相反地講那些惡的語言，講那些虛假的語言，講那些人家的隱私，把它揭露出來，讓人家難堪的語言，講那些斗勾兩頭的語言，講那些污穢的語言，講那些誹謗佛法僧三寶的語言，講那些不信因果的語言。他造了這麼多口業，所以今世感得它雖然有口，但說不出話來。縱然是餓得要命的時候，想求點水、飲食，它都說不出話來。甚至到臨被人宰殺，白刀刺心的時候，這時候它都想要：啊，你不要殺我，想說這些話，「救我！」這兩個字它都說不出來啊，你說動物可憐不可憐啊？

它為什麼說不出來，就由於它前輩子說得太多了。所以我們一天到晚，這個口業不要天天劈哩啪啦撥弄是非，講那些不好的話，到下輩子人家刺刀刺過來，想說：你不要刺我，救命！你都說不出來了。如果動物能夠說得出來這個，可能還救了自己。

原來我住支提山的時候，我們那裡養了一頭牛，非常肥壯。這頭牛本來是準備賣到另外一個地方宰殺。一個小學生路過看到這頭牛，在牛棚看到，就跟它說了句話，「牛啊牛啊，你明天就要被宰殺了。」這頭牛一聽，「 嘭」地一下就跪下來了，向這個小學生跪下來了。這小學生一看就吃一驚，很害怕，就趕緊回家跟他爸爸媽媽說：牛怎麼會跪人呢？他說我就是跟他講了一句：牛啊牛啊，你明天要被宰殺了。就跪人。他父母聽了也很奇怪，就過來，這頭牛就向大人跪，牛能聽懂人的話。

牛也有貪生怕死的本能，所以它跪人希望求人救它一命。人都有仁慈心，一看，哎呀，這頭牛都跪人求命了，所以就真的把它贖下來，送到支提山華嚴寺——送到我們寺院來了，寺院的出家人給它還授了三皈依 ，授三皈依的時候，它也跪在那裡受的，皈依佛、皈依法、皈依僧。

所以這頭牛的福報很大了，寺院專門派了一個老沙彌，天天下午三點鐘的時候就把它拉到外面吃草，曬曬太陽。當時我還正住在五樓，正在方便閉關，我常常看到那頭牛出來，它還很自在，慢慢走，如入禪定。最後這頭牛，據說它臨終的時候自己找了一個地方，面朝寺院走的，以後就埋葬了。

所以大家一定要注意口業。通過這個來討論，神識不滅，六道輪迴的輪轉，都是我們存什麼念頭、有什麼行為導致的。但這樣我們一方面要了解這種輪迴因果的內在的關係，另一方面在六道輪迴都是苦。你就是口業很好，你還在人道、天道裡面，他也是由於貪瞋癡還沒有斷，煩惱沒有斷，也一定會造惡業的，所以最好的方法是念佛求生西方極樂世界，是我們唯一的光明大道。