昔日，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時，有一天世尊告訴諸比丘：「有五種慷慨布施不能得到福報。是哪五種呢？一是用刀施與人，二是用毒施與人，三是用野牛施與人，四是用淫女施與人，五是建造鬼神祠廟。比丘！這五種布施，是無法得到福報的。

比丘當知！又有五種慷慨布施，能夠得到大福報。是哪五種呢？一是造作庭園景觀，二是造林植樹，三是搭設橋樑，四是建造大船，五是為將來、過去的大眾，建造房舍住處。這就是所謂的五種布施。比丘！如果行此五種布施，能獲得福報。」

世尊又以偈說言：

「園觀施清涼，及作好橋樑，

河津渡人民，並作好房舍。

彼人日夜中，恆當受其福，

戒定以成就，此人必生天。」

「所以比丘們！應當思惟並修持這五種仁德的布施法門，比丘們！你們應當如是學習。」

諸比丘聽完佛陀的開示，個個心生歡喜，依教奉行。

典故摘自：《增壹阿含經`卷第二十七`邪聚品第三十五（三）》

省思：

「種善因，得善果」。布施是善行，善行之因必有福佑之果。相反地，沒有正知見的布施，反而助長殺、盜、淫等惡行；沒有智慧的布施，不但無法利益他人，自己也不能獲得布施之福。《大智度論》云：「檀名布施，心相應善思，是名為檀。」不淨施者，愚癡無所分別。因此布施要以正知正見為前導，明善惡、識因果，方能利樂有情，布施者因修福修慧，去除我執，心量增長，人生也因此愈來愈光明。