很多人對於佛教淨土理念，知道但是行不到。知之匪艱，行之為艱，知道，但是落實不到行為當中去。

他一念一念，還不是至誠心，還不是懇切心，還是帶著很多世間的名利心，或者虛假的心。外現賢善精進之相，內懷虛假，以這樣的心去念，就不能跟佛感通。

注意至誠懇切，就專念這句「南無阿彌陀佛」，時時刻刻，無令暫忘。二六時中，你都不要忘記這句佛號，哪怕暫時的忘記都不要。要憶佛念佛，從早到晚在佛前禮拜持誦。

一般都應該有一個佛台，供養阿彌陀佛，在那裡禮拜，讀誦淨土經典，要立一個定課。

隨自己的具體情況，工作忙碌，功課就簡短一點；如果工作閑暇，時間比較多，功課時間就立得長一點，這就叫定課。立定一個課程是很有必要的，定課就要專心去念。同時把散念也要抓住，在工作生活當中，行住坐臥，都要去念佛。

其實這個世間最好的職業就是掃掃地，不用腦筋，你掃一下地念一下「阿彌佗佛」，做不用心的事就好念佛。

睡覺的時候，也不要中斷這句佛號，你帶著這句佛號躺下去，但是這時候這裡就不要出聲念，就要默念。你躺下去，睡前的念你就念四字，如果能隨著呼吸念，那更能攝心。

在家裡，衣冠不整齊的時候，或者在洗澡的時候，抽解的時候，或者到那些不潔淨處，或者這些垃圾場，或者那些農貿市場，這時候你也不能因為在不潔淨處你就不念，你還是要保持念佛的念頭，心裡默念，這時候默念的功德和你出聲念的功德一樣。

為什麼？你這時候在不潔淨處去出聲念，就不太尊重。於當時的情況，從儀禮方面都不是太合適，這些都要善巧的處理。

最後提出念佛的一個原則，不管是大聲念，還是小聲念，還是金剛念（金剛念就是屬於嘴唇微動，舌根彈著牙齦，音聲在嘴唇間，自己能聽得到，別人聽不到，這就是金剛念），還是心裡默念，但一定要心裡念得清清楚楚，這句佛號是從心裡念出來的。

我們的發音器官是一個硬件，他的軟件是我們的神識--心。心是發音的基，推動它，所以心裡要念得清清楚楚。然後口裡面咽喉要把它念出聲音，這個聲音也是清清楚楚。然後耳根把這個佛號聽得清清楚楚。這樣就是用音聲來攝心，心就不會往外跑，這叫自念自聽。

自己聽自己念佛的音聲，心就不往外跑，心不往外跑呢，就向內旋轉，向內旋轉就是反念念自性，如果心往外跑的話，很多妄想就來了，心裡妄想就不斷，那是不行的，要把它攝住，心不往外跑，這樣念佛的念頭就漸漸地純熟、純一，這樣念佛的功德最大。

這些都是很平白的字眼，卻是印祖一生的經驗之談。自念自聽，清清楚楚，明明白白，就能夠使我們的耳根最大限度地把自性的圓通常顯發出來。這些似乎很簡單的方法，但你真正做到了，你就很了不起了。