1、自作自受，「佛在《百業經》中開示我們：一切善惡業果不會成熟於地、水、火、風四大之上，只會成熟在自己的五蘊、十二處、十八界之上。

所以我們如今在身心、環境上所感受的一切果報，都必源於自己往昔所造的善惡業，並非神靈、強權或自然力等他法加諸於自己的身心之上，而如今自作的一切，也必將於今生、來生或者遙遠的未來世，在自己的生理、心理、所處的環境上成熟它的果報。」

2、苦樂法則，「不論是凡夫還是聖者，他們身心相續中所有的安樂感受，下至地獄眾生得到一絲涼風的快感，都是往昔造集善業的結果，絕對不會有從不善業產生安樂的可能；相反，眾生相續中所有的痛苦逼迫，上至聖者阿羅漢相續中的苦受，都是往昔造作惡業的結果，絕對不會有從善業產生痛苦的可能。」

3、因微果著，「業的規律就是如此：即使是很微小的善業，也能感發極大的樂果；即使是很微小的惡業，也能感發極大的苦果。在自然界中，諸如桃李等的小小果核，能長出無量的桃李果實，與此外因果相比，內心因果的以小感大，更是極為明顯。」

4、未作不遇，「俗話云：種瓜得瓜，種豆得豆。種豆絕對不會長瓜。如是因才感得如是之果。如果沒有修集能感苦樂的正因之業，就決不可能感受相應的苦樂報。」

5、已作不失，「我們往昔所造的一切惡業，如果沒有以對治力懺悔，那麼在今生與來世乃至千萬劫後終將感受其苦果，在未成熟之前，絕不可能自動消失。

反之，往昔一切的善根如果未被邪見、嗔心等摧毀，也必將次第成熟樂果。」

因改變了，果自然就變了

我們經常處在這種狀態中：未得到的東西非常想得到，已經得到的東西非常怕失去。

這種患得患失也是一種痛苦。這是因為什麼？因為有貪心，有吝嗇心。

我們都不敢舍棄。你不怕失去、不怕得不到，心裡的這種障礙就放下了；放下的同時，就能夠擁有了，就不用舍棄了。因為什麼？真正的福報就在自己相續當中，在阿賴耶識當中。它不是說舍就可以舍掉的。該得到的一定會得到，不該得到的不會得到的；該是你的就是你的，不該是你的不會是你的。

現在你認為自己得到了，其實這些東西不一定是你的，也不一定屬於你的福報，所以沒有必要去執著現有的這些福報。我們作為修行人，不要特地去想這個果。

為什麼說菩薩畏因，凡夫畏果呢？菩薩不敢種惡因，不敢結惡緣，這是他特別在意的地方。果出現了，能解決的就解決，解決不了的也無法逃避。而凡夫不怕種惡因，不怕結惡緣，只怕感受果報。我們現在不能超越因果，但是可以轉變因果。

怎麼轉變？

從因地轉變。因改變了，果自然就變了。我們生活中有一些坎坷、艱難或痛苦，這時你只想擺脫、逃避是沒有用的。若是通過懺悔，真正把惡因、惡緣消掉了，顯現的果報自然會改變。你要改變這樣的現實，也是要從因上入手，從因地上改變。

你想掌握將來的命運，也是從因上入手，從因上改變。你懂得了因果，懂得了這些道理，心態自然就放下了。沒有必要怕失去，怕得不到。我們現在要做的是什麼？

就是盡量去種善根、結善緣。作為凡夫，也許很多時候做不到，還會種下一些惡因，還會結下一些惡緣，但是我們盡量去懺悔，盡量結善緣、種善根，將來就好了。真想改變命運，就要這樣改變。這樣才能改變相續，才能改變命運。

如是因如是果，誰造誰受。患得患失、煩惱痛苦是沒有必要的。