問：事與理的統一怎麼那麼難？在家居士的萬緣放下真的不容易，有個故事說一個婆婆萬緣放下，小孫子掉到井裡了，她也不理，這樣做對嗎？

大安法師答：完全不對，那不是一般的不對。萬緣放下是指什麼？是指我們的心裡要觀照到諸法的空性，不被這個世間的外境來牽掛我們的心，並不是說萬緣放下什麼事都不幹了。這就把理和事搞得格格不入了。

往往理體要靠事相來表達，「佛法在世間不離世間覺」。儒家也講「下學而上達」。「實際理地不受一塵，萬行門中不舍一法」，那是這樣的理事原理。

如果一個婆婆萬緣放下，孫子掉到井裡她都不救，見死不救，她都沒有起碼的慈悲心還學什麼佛啊？學佛要有慈悲心！這種慈悲心表現在地藏菩薩身上，就是自己下地獄啊，「地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提」！代一切眾生受苦啊！「不為自己求安樂，但為眾生得離苦」，這是一個菩薩的心，也是成佛的種子。

如果把「萬緣放下」理解成見死不救，尤其是自己的小孫子都不救，你連自己的孫子都不救，你還能救其他的人嗎？那你成的是什麼佛啊？你成的是一個魔啊！這哪能成佛啊！

佛是同體大慈悲心，救度一切眾生。這是應該要理，也必須去理的。如果她不理不去救，她就連起碼的佛教徒的資格都沒有，還談什麼萬緣放下的修行。這個一定要注意啊！

所以在家居士修行，一定要有正確的觀念，要有智慧。如果一個佛教徒修行到這個程度，他就完全敗壞了佛教的形象。整個佛教的法脈如果都是這些人，那佛教的命脈就完全斷了。人家就會說佛教是一個殘忍的宗教，是一個連起碼的人情都不通達的宗教，還要它幹什麼？

所以不能這樣，一定要把我們佛教慈悲的胸懷，一種出世的情懷，這種超越的精神高標出來。要悲憫一切眾生，要和光同塵。

所以我們居塵學道，首先要做到天理人情方面、道德人格方面要過得去，有這個基礎才能談我們念佛往生的問題。所以為什麼印祖強調儒家文化的張揚和學習，這都是讓我們在世間的善事和出世間的佛法當中達成一個相輔相成、和諧統一的格局。