諸位有沒有聽說彈簧人的故事啊？有一個彈簧人，他的身體象彈簧一樣。他家住在河的邊上，但是，他每天要過河去，到河的那頭，才能吃到滿園花果的各種果實。他的家卻住在河的這邊。所以，他每次只要肚子餓了，就到對岸去摘蘋果吃，吃完以後回家休息。他的日子過得非常自在。在家裡也休息得非常安穩。但是有一天，在河的對岸，碰到了一個無家可歸，不知家在何方的人，跟他講，你每次來吃，吃完以後就空手回去，而且每天都要來，太辛苦了。你不如把明天的糧食帶回去，這樣你明天就可以不用來了。這個彈簧人一聽，也覺得有道理，所以，他就帶了第二天的糧食回去。過了一天，吃完糧食他又過來吃。這個人又告訴他，你帶一天的還是不夠，你可以帶兩天的回去吃。所以他就帶了兩天的回去。再吃完以後，又過來了。那個人就告訴他，你不如背一籮筐回去，能背多少就盡量地背。所以，他在肩膀上就背了十八天的蘋果，放在籮筐上，要回去。可是他不知道他是一個彈簧人，當他把十八天的糧食背到肩膀上的時候，他已經被壓扁了。他走到河邊，河水匆匆流過；他走到河中間的時候，水就要淹沒他，他回不去自己的家了。他明明記得自己是從這裡來的，來的時候很輕鬆自在，可是，回去為什麼會淹沒自己呢？他想不通。

有人告訴他，你只要把這些蘋果扔掉，你就可以回家。但是他在慢慢地培養這種價值觀念，積累了能夠背十八天的食品的時候，他已經放不下這麼多的蘋果。他寧願承受這種沉重，也不想放棄自以為得來不易的財富和寶貝。所以，他沒有家可以安心，就一直在河的彼岸流浪。當有一個新的彈簧人過來告訴他，你唯一的辦法就是把你肩上的重擔扔掉，你一點都不要留，你不會餓死的，你只要回家，可以安心地住在那裡，每天都有得吃，每天都可以來去自在。但是這個背了很沉重的籮筐的這個人，他已經被壓得很扁，很沉重地、很辛苦地在那裡尋找自己的家。但是，他怎麼也舍棄不了肩上的重擔。

所以，我們凡夫眾生，由於無明在那裡教唆，不明白真相，讓我們從無明當中自以為是，產生分別，圍繞自我而展開了種種追求。我們就被這十八界的十八天食品，壓在了娑婆的此岸，永遠就沒有回家的跡象。所以實在是跟這個彈簧人一樣，忘記了原本我們內心就很清淨，但就因為眼前的種種色、聲、香、味、觸、法，身份、地位、名利、職務、妻兒子女、家庭、榮耀……種種事物構成的十八界，使我們沒有信心，沒有決心放下這十八界，所以始終在外流浪，於生死河不能自在。

打七告訴大家修減法，一步一步來，慢慢來，就是要從我們的肩膀上的籮筐裡面，你所喜歡的蘋果，一個一個要往外扔。扔一下你會痛苦一下，扔一下會心疼一下。讓你要放下你的感情，你感覺實在是於心不忍；讓你放下你心中的家庭，你實在覺得自己不負責任；扔下你的身份和地位，你覺得自己一無是處……所以，想要舍棄，總是感覺與自己要作鬥爭。好在佛陀以種種方便告訴我們，你可以放心地扔掉這些。因為如果扔掉了這些，你不但餓不死，而且每天可以回家安穩地休息，每天都可以回家，每時每刻都可以於生死河來去自在。

所以我們縱觀古今禪修的祖師大德，無不是告訴我們從減法上開始起修。所謂證體啟用，就是你扔掉了身上的重擔，回歸到涅槃的彼岸，然後再啟用，就在六根門頭放大光明。這是整個大乘佛法必經之道。

天台宗講，如想解脫，必須從有入空。我們執著種種有法，要把這些凡夫執著有的心態，一點一點地舍棄掉，從有入空。當你徹底空了以後，六根、六塵、六識全部放下，比大死人還要死得透徹，身心粉碎，拋向虛空，毫無色相。空透以後，才能從空出假，起無邊妙用。

如果是上根利智之人，他蘋果的這個籮筐當下就扔掉。即便是沒有回家，他也知道肩上的重擔沒有，他一定是於這條河來去自在了。所以上根利智的人，在言下，從相見到了諸法無我本空，而就在相上他已經自在無礙，不需要證得，或者說處在虛空粉碎的境界裡；就在眼前，心中毫無一法可以染著；已經體會到就在蘋果園裡，也不需要肩挑重擔；就在人生當中，也可以體會真如佛性的妙用；也可以與十方諸佛把臂共行。當然，如果不是上根利智，就像我諸位，不能在言下直悟本來面目，總是心裡面有根弦，牽掛著不知道無量劫來哪一根筋，那我們就需要日夜精進，分秒必爭地觀察自己的內心，看自己對身心世界是否舍棄乾淨，是否有放不下的地方；是不是從一個火坑出來，又跳進了另外一個火坑。

有些人沒有遇到佛法，他日子倒是過得滿輕鬆；遇到佛法，知道佛法難遇，認真精進，看到別人不修行，或者其他人不支持自己修行，疾惡如仇，心胸狹窄，煩惱不堪，反而更增加了重擔。這就是不明白佛法實際上是把我們生命的重擔，一點點地去除。就像這個彈簧人一樣，你只要扔掉一點重擔，你的身高就會生長一點，你的生命的層次就會向上一點。

所以在六道中，貪著、嗔恨、執著最重的，必定是地獄；執著輕一點的是餓鬼；有道理、沒道理都在那裡貪、嗔、癡的，就是三惡道。善良的人，總是要吃點虧，少佔一些別人的資源，所以，善良的人就會到三善道，六道當中，只往上走；欲界眾生，他想佔有的慾望，不管是感觀上的，還是物質上的，他永遠達不到禪定的快樂。色界的禪定，他在色身上已經感受到快樂，向外亦無所求，所謂梵行已立，就是清淨心已經生起來，但是對身體的覺受很在意；如果連身體的覺受都不要，他必然會上升到無色界天。

所以，六道當中，生命最沉重，最想要獲得東西的，這種眾生，是在最底下的層次；而這種眾生的壽命是最短的。地獄眾生一日萬死萬生，不停地痛苦，不停地經歷死亡。有些人做生意虧本了，也感覺經歷了一次生死一樣，鬥志全無，積極性被擊垮了。有些人失戀一次，他就活不成了；雖然還活著幾十年，但是已經經歷了很多次的生死。這就他的重擔太重，生死經歷得也就更多。所以六道中，長壽天是最高一層天。因為你的生命負擔越重，就導致了死亡越快速，內心越痛苦；負擔越輕，你身心自在，壽命也自然就越長遠。

時間和空間都隨著我們內心對世界的感受，而展開不同的形相。一個內心痛苦的人，他的時間會被拉長，無限地拉長，所以，他經歷的生死就更多。就像有些人講，一日不見如隔三秋，指痛苦的人，一天就可以比三年，那麼度日如年。情緒好的人，會把時間縮短。古人講酒逢知己千杯少；人生如白駒過隙，剎那光陰，即便垂垂老矣。日子好過的人，感覺人生轉念間就過去了，所以他是把時間縮短。情緒好的人會把空間擴大；情緒不好的會把空間縮小。心情好的人，即便在斗室之中，他也覺得天地寬闊任遨遊；情緒不好的人，他總是覺得天地之大，沒有我容身之地。所以，世界的存在，完全伴隨著我們生命的負擔是否太沉重。當你心中舍棄掉這些重擔，你自然會覺得身心輕鬆起來。

如果有人把修行當作一種重擔挑在肩上，實際上你違背了佛陀的教理。佛告訴我們去惡從善，做好事，做好事是為讓你少做壞事。你做壞事了你的生命太沉重了，所以你要多做好事，改變喜歡打妄想、做壞事的習慣。做好事做多了，如果執著，這好事也是壞事。所以，好事不如無。每天打坐，你看，你們做什麼了？坐在這裡什麼都沒做，飯都是別人煮給我們吃的，這就是從好事當中跳躍出來，真正從心中舍棄善惡的束縛。

簡單地說，如想舍棄你肩膀上的這一籮筐蘋果，也不是很難。你也不需要對這些蘋果產生怨恨，因為蘋果並沒有錯，錯在你把它背在肩上。你只要把它放在樹上，隨時過來都可以用。它不是你的壓力，它是你生命的營養；但是你把它背在肩上，就成了你生命的壓力，所以我們想舍棄。觀察五蘊，我們知道了色法的世界，是緣起而無自性，不生滅，所以只要通過四個步驟，就能輕而易舉地把我們生命的所有重擔都舍棄掉。大家可以全神貫注，集中精力，觀察自身，觀察自心。過去無量劫以來的執著，到今天，影響我們的內心的自在，這些我們都不去管它，就看現在，我們大家坐在這裡，我們心中到底還有多少東西舍不得、放不下？我們可以暫且學習一下大丈夫、勇士的行為。

大丈夫 秉慧劍，般若鋒兮金剛焰。非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。

秉持我們這麼長時間學習佛法以來的智慧的寶劍，把我們執著的繩索一點一點給它砍掉。也可以觀想一下，看自己是否心甘情願從內心中經過這三個步驟，回到我們真正的家園。願意見性明心的人，可以全神貫注。