通途教法，一般要修戒定慧，息滅貪瞋癡，斷一份惑，證一份真，它有修行的很明晰的階梯。

然而念佛往生一法，它是一個很頓的教，不依循一般的階梯，就好像一個窮秀才沒有考上舉人，然而頓然讓他做了一個高官，就好像一個也沒有功名的人由於他的祖宗有很大的福德遺蔭啊，讓他不需要科舉就能作官。

所以這個法門只要你信願持名，仰靠阿彌陀佛的慈悲願力，就能夠頓超橫超三界，帶業往生西方淨土，然後到彼土快速的成就佛果。

那麼這個法門，它的效果非常神速，然而它有一個特點是難信，只要你相信了，真正南無阿彌陀佛了，阿彌陀佛的大悲願力，歷劫修行的佛果就在眾生身上體現出來，接納過來了，為什麼頓受高官呢？他不需要，一般的人他這個要作官，特別是平民百姓要作官，要考功名呢，你考取舉人、進士，你再從小官作起，作到宰相，作到宰相也就最高了。

但如果不經過科舉，馬上作高官，不經一般宰相而是直接的就可以繼承王位的，繼承王位的只能做為太子才有可能。所以這個念佛往生它就像投到皇宮裡面作太子，不需要你那麼辛苦的從小官作起呀。它是這麼一樁事情，所以一到西方淨土，為什麼很快得一生補處，很快圓成大乘的佛果。

因為彌陀的第十一願講：住定必證涅槃願，你就住在大乘的正定聚，必定證到大乘的佛果，這不是你到西方淨土作為太子的身份，成為法王嗎？世間稱為國王，那就成為大乘的法王。所以這是由於慈悲心故而說出了這個法門。這是第一個讚歎的。

《佛說無量壽經》講記