一般的人，特別是對於有文化程度的人，一接觸佛教，就恨不得把三藏十二部全都讀遍，博覽、多聞，這是他讀書人的本能的衝動。尤其現在是信息時代，網上的東西太多了，於是他就什麼都聽。看了很多書，聽了很多光盤，看了很多視頻，頭腦當中可能就是一盤漿糊。看看這個看看那個，都覺得好，那就麻煩了。於是都覺得好，他怎麼修行呢？今天修修這個，明天嘗試這個，並且還說，等我都嘗試完了，比較完了之後，我再來決定我到底修什麼法門。

那這裡的風險很大。一則，你能不能都嘗試完？二則，嘗試完了之後，你有選擇的能力嗎？佛說的種種法門，只要佛說的都有他的法味，佛說的就像蜂蜜，「中邊皆甜」。你深入一個法門，都有他的一點味道，於是這個味道，你就覺得越來越有味道，但是這個味道、這個法門能不能解決生死問題？能不能應你的根機？這是一個大問題。雖然大乘經典很多、很好，是不是像印祖所說的，暫時歇手，全都放下來，一門心思就看淨土的經典，這其實是非常重要的。

本人原來接觸淨土，從89年以來，還幸好有一個出版社讓我搞一本《淨宗法語大觀》。因為要搞那本書，就讀了很多淨土宗的經典。讀了之後，還要從裡面摘一些比較重要的出來。名詞、名相概念要把它查找出來。查找出來之後，還要把這段淨土經論文句翻譯成白話文。其實這裡面還是很不容易的。那就由於要搞這本書，就迫使我就在淨土經論裡面不斷地看，不斷地去斟酌，去挑選，去比較，才使這個淨土的一些理念慢慢地在內心當中有點感覺。就是那個書出來，校對都要校好幾遍，幾遍的校對，又慢慢地熟一點，才感覺到這個淨土法門所講的那個境界、那個義理太高了。而我們的心性當中的東西，距離這個淨土的境界有相當的距離。

所以這個相當距離，在我們的業力層面、認知前面，它本能地就有一個很大的隔離層。這隔離層用佛經的話來說，就是油和水的關係，這個油就只能夠在水上，入不進去。那怎麼要入進去呢？一定要長期熏修，一定要做鈍功夫，慢慢地才能滲透一點進去。滲透一點進去，你能得點利益，嘗到一點法味。