在弘一法師諸多開示、論述中，提及淨土法門的很多，無論是勸發願往生淨土還是勸念佛，無不殷切。本篇集合重要段落，與諸位共勉！

阿彌陀佛。無上醫王。捨此不求。是為癡狂。一句彌陀。阿伽陀藥。捨此不服。是為大錯。

甲戌初夏大病說偈

佛所說的法門很多，深淺難易，種種不同。若修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。倘與根器相契合的，用力少而收效多。

在這末法之時，大多數眾生的根器，和哪一種法門最相契合呢？說起來只有淨土宗。因為泛泛修其他法門的，在這五濁惡世，無佛應現之時，很是困難。

若果專修淨土法門，則依佛大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，比較容易得多。所以龍樹菩薩曾說，前為難行道，後為易行道， 前如陸路步行，後如水道乘船。

佛教之簡易修持法

唯修人天教者，雖較易行，然報限人天，非是出世。故古今諸大善知識，盡力提倡「淨土法門」，即前所說之佛法宗派大概中之「淨土宗」。令無論習何教者，皆兼學此「淨土法門」，即能獲得最大之利益。「淨土法門」雖隨宜判為「一乘圓教」，但深者見深，淺者見淺，即唯修人天教者亦可兼學，所謂「三根普被」也。

佛法學習初步

無論何人，皆應求生西方。即現在不應死者，暫免災難，亦不能永久安樂。

娑婆苦。今生尚輕，前幾生更苦；此次苦尚輕，以後更苦。故欲十分安全，不可專顧目前暫時，必須放開遠大眼光求生西方也。

勸念佛菩薩求生西方

大師雖精通種種佛法，而自行勸人，則專依念佛法門。師之在家弟子，多有曾受高等教育及留學歐美者。而師決不與彼等高談佛法之哲理，唯一一勸其專心念佛。彼弟子輩聞師言者，亦皆一一信受奉行，決不敢輕視念佛法門而妄生疑議。此蓋大師盛德感化有以致之也。

略述印光大師之盛德

歲月不居，衰老寢至。兒時知交，大半遷逝。墓門青草，巷口斜陽。人事無常，愴焉興悲。……

為憶仁者滯情塵網，匪仰如來之慈力，寧脫忍域之苦輪。念佛一門，誠為精要矣。……

流光邁馳，瞬息來世，幸宜及早努力，毋致當來憂悔。

致李紹蓮書

問：聞密宗學者雲，若惟修淨土法門，念念求生西方，即漸漸減短壽命，終致夭亡。故修淨業者，必須兼學密宗長壽法，相輔而行，乃可無慮。其說確乎？

答：自古以來，專修淨土之人，多享大年，且有因念佛而延壽者。前說似難信也。又既已發心求生西方，即不須顧慮今生壽命長短，若顧慮者必難往生。人世長壽不過百年，西方則無量無邊阿僧祗劫。智者權衡其間，當知所輕重矣。

淨宗問辨

問：菩薩應常處娑婆，代諸眾生受苦。何故求生西方？

答：靈芝疏主初出家時，亦嘗堅持此見，輕謗淨業。後遭重病，色力痿羸，神識迷茫，莫知趣向。既而病瘥，頓覺前非，悲泣感傷，深自克責。以初心菩薩未得無生法忍。志雖洪大，力不堪任也。大智度論云：具縛凡夫有大悲心，願生惡世救苦眾生無有是處。譬如嬰兒不得離母。又如弱羽祗可傳枝。未證無生法忍者，要須常不離佛也。

淨宗問辨

念佛不忘救國，救國必須念佛！佛者覺也。覺了其理，乃能誓捨身命，犧牲一切，勇猛增進，救護國家，是故救國必須念佛。

辛巳歲寒大開元寺結七念佛