問：我們念佛時沒有雜念，不念時還有雜念。這是工夫不到家，那麼繼續念佛，能否達到不念時也不起雜念呢？

大安法師答：你怎麼知道你念佛的時候就沒有雜念呢？你念佛的時候還是有雜念的，我們是心意識在念佛，我們的行蘊，念念遷流，只不過是比較微細，旋轉得很快，我們意識不到而已。

我們整個的都是在雜念的狀態當中，你這個功夫好像把粗的雜念，把它消融了，細的雜念仍然存在。所以無論是念佛時，還是不念佛時，都有雜念。

但是能夠意識到自己雜念的存在，本身就是進步，幸虧有念佛我才知道自己有雜念，不念佛也是有的。還甚至有人說，哎呀，我不念佛的時候反而清淨，一念佛怎麼這麼多雜念？不是這個樣子。

所以先不談到家不到家，先就你做鈍功夫，念念都是這句佛號，這就是無間念，不間斷地念佛，直到念到什麼……就是它是一個熏習的過程，這句佛號是真如自性，光明的果德，這句佛號就能熏習我們躁妄的、染污的凡夫的心。

熏習叫真如熏無明，我們不念佛它也在世間被熏，五欲六塵這些濁染的念頭就在熏我們的自性，因為我們阿賴耶識是含藏識嘛，你怎麼熏它就接受什麼東西，接受什麼東西就形成一個種子，這個種子它就會起現行。

那麼現在我們要形成一個新的種子，就熏無明，一個真如的種子。一心具足十法界，我們心裡具有佛的種子，把佛的種子熏得功能性很大，功能性很大，它這個種子就慢慢地由量變到質變，它就會自動化，自動運作，這樣的念佛功夫叫不念自念。

當你沒有著意念的時候，你這種熏習的那個種子，它還在運作。這就是為什麼有的人他不念佛的時候，他的耳根還能聽到念佛的聲音，或者他在睡夢當中，被一種念佛的聲音喚醒，這都是一個念佛熏習的不可思議的情況。

那麼這個不念自念，在凡夫層面是能夠做得到的，只不過是有時候時間短一點，有時候時間長一點，如果大家以後可以試念若干天，你總是念佛總是念佛，你不念佛的時候你都可以感覺到耳朵旁邊就有念佛的聲音。