Tanluan

　　南北朝僧人。淨土宗的先驅。姓氏不詳。山西雁門（治所在今山西代縣）人。少年出家。對《中論》、《百論》、《十二門論》、《大智度論》與佛性學說頗有研究。因讀《大方等大集經》，感詞義深密，難以領會開悟，發心為作註解，因患病未竟。病後，又感人命危淺，死歿無常，欲先學長生之術，而後再學佛法。遂往江南向陶弘景求仙術。弘景授以「仙經」。北歸途中，曾為梁武帝宣說佛性義，梁武帝推崇備至，尊他為北方肉身菩薩。途經洛陽遇菩提流支，問佛法中有勝此仙經之長生不死法否？菩提流支答以此土仙法，縱得長生，亦屬暫時不死，畢竟歸於生死輪迴。乃授以《觀無量壽經》，他大喜拜受，遂焚陶弘景所授之「仙經」，專事淨業。東魏孝靜帝重其志尚高德，稱他為「神鸞」，敕住并州（今山西太原）大岩寺，晚年又移往石壁山（今山西交城境內）玄中寺，弘通淨土法門。著有《調氣論》、《無量壽經優婆提舍願生偈注》（簡稱《往生論註》）、《略論安樂淨土義》、《讚阿彌陀佛偈》等。在《往生論註》中，他依龍樹的《十住毗婆沙論·易行品》建立難行道和易行道。認為在五濁惡世沒有佛出現的時代，要求修得不退轉地，是難行道；以信佛的因緣，憑藉阿彌陀佛的弘誓大願，願生淨土，即入大乘正定之聚，臨終決定往生淨土，是為易行道。這種堅持專稱佛號，憑藉他力往生的淨土法門，深為後世所推重，而得以傳世。曇鸞後成為日本淨土真宗所立「三國七祖」的中國三祖之一。（正果）