問：念佛法門成就佛道。請問讀誦諸如《金剛經》、《地藏菩薩本願經》等經典，以及持咒，與念佛號是否衝突？該如何安排誦持？第二個問題：無意的殺生、墮胎、邪婬的罪業，該如何懺除？

大安法師答：念佛法門你既能聽聞到了、相信了，從它的這個效果上來看，應該一門深入。一門深入，我們讀誦就讀誦《淨土五經》，要禮拜就禮拜阿彌陀佛，要供養就供養西方三聖，要觀想就觀想西方極樂世界依正莊嚴，口業要念佛號就念「南無阿彌陀佛」。你這個身、口、意都能夠這樣的專一地去做，這樣就會跟西方極樂世界，跟阿彌陀佛的關係呀，就會變得很熟悉。那麼很熟悉了也就是我們阿賴耶識熏習的種子，跟阿彌陀佛的極樂世界極有因緣，極有這種親和力，那麼自然隨著這種力量，我們就會法爾自然地臨命終時阿彌陀佛現前，西方極樂世界現前，就過去了，就往生了。所以從他的往生的效果來看，一定要一門深入。由此善導大師特別強調專修，專修者萬修萬人去，如果雜修的話那就很難說了。但是如果你對其它的經典有特殊的因緣，念念《金剛經》、《地藏經》也不是不可以，但是，一定要把念《金剛經》、《地藏經》的功德進行迴向，作為往生淨土的資糧。而且從這個親和力來看，那你專念淨土的經典，它會更好。更好我們是強調一般的原則，對特殊的人也不是說絕對不能念，也是可以念，迴向就可以。

這個殺業，確實要有殺心才構成。殺心、還有做前方便、有種種的這個條件哪，然後把對方的生命中斷，這樣就構成了殺業的一個本罪，如果缺這個幾個條件當中的之一，都不能構成本罪，就構成等流罪。那麼現在你看你是不是無意呢？比如說墮胎，你去墮胎就不是無意了，你就是有意了。

那邪婬的罪業，這也是你是有意了，如果不是對方的那種暴力上的強迫，你只要是願意了，你只要在這行為當中有一念快樂了，這就不是單方面的強迫了，就構成雙方面的，那你就成了婬業的一個責任主體了，邪婬的責任主體了。

這些如果是你受了五戒的話，從一般原理來講是不通懺悔的，是懺悔不掉的。現在很多人以為我只要，我受戒受了五戒了，到時候呢，我犯了也沒有關係，我懺悔懺悔一下就可以了，這是不能，有的是可以懺悔，有的是不能懺悔的。所以為什麼叫斷頭罪呀？你這個頭都砍下來了，你能接得上嗎？你能活嗎？活不了了。所以在這種情況下，你只要受了戒，一定要有嚴格地持戒意識，實際上做為一個正人君子來看，這五條戒並不是很難持的。那你萬一覺得有條戒你很難持，你可以暫時不要去受。但實際上殺盜婬妄四種罪，你即便不去受這個戒，你犯了仍然有本性上的罪業，仍然要遭受這樣的因果，只不過是你去求戒了，你再犯又加了一重犯戒罪。所以你就以大慚愧心，那就好好念佛吧！