佛弟子文庫

念經持咒與念佛是否衝突

大安法師  2017/10/03  簡體字  大字體  護眼色

問:念佛法門成就佛道。請問讀誦諸如《金剛經》、《地藏菩薩本願經》等經典,以及持咒,與念佛號是否衝突?該如何安排誦持?第二個問題:無意的殺生、墮胎、邪婬的罪業,該如何懺除?

大安法師答:念佛法門你既能聽聞到了、相信了,從它的這個效果上來看,應該一門深入。一門深入,我們讀誦就讀誦《淨土五經》,要禮拜就禮拜阿彌陀佛,要供養就供養西方三聖,要觀想就觀想西方極樂世界依正莊嚴,口業要念佛號就念「南無阿彌陀佛」。你這個身、口、意都能夠這樣的專一地去做,這樣就會跟西方極樂世界,跟阿彌陀佛的關係呀,就會變得很熟悉。那麼很熟悉了也就是我們阿賴耶識熏習的種子,跟阿彌陀佛的極樂世界極有因緣,極有這種親和力,那麼自然隨著這種力量,我們就會法爾自然地臨命終時阿彌陀佛現前,西方極樂世界現前,就過去了,就往生了。所以從他的往生的效果來看,一定要一門深入。由此善導大師特別強調專修,專修者萬修萬人去,如果雜修的話那就很難說了。但是如果你對其它的經典有特殊的因緣,念念《金剛經》、《地藏經》也不是不可以,但是,一定要把念《金剛經》、《地藏經》的功德進行迴向,作為往生淨土的資糧。而且從這個親和力來看,那你專念淨土的經典,它會更好。更好我們是強調一般的原則,對特殊的人也不是說絕對不能念,也是可以念,迴向就可以。

這個殺業,確實要有殺心才構成。殺心、還有做前方便、有種種的這個條件哪,然後把對方的生命中斷,這樣就構成了殺業的一個本罪,如果缺這個幾個條件當中的之一,都不能構成本罪,就構成等流罪。那麼現在你看你是不是無意呢?比如說墮胎,你去墮胎就不是無意了,你就是有意了。

那邪婬的罪業,這也是你是有意了,如果不是對方的那種暴力上的強迫,你只要是願意了,你只要在這行為當中有一念快樂了,這就不是單方面的強迫了,就構成雙方面的,那你就成了婬業的一個責任主體了,邪婬的責任主體了。

這些如果是你受了五戒的話,從一般原理來講是不通懺悔的,是懺悔不掉的。現在很多人以為我只要,我受戒受了五戒了,到時候呢,我犯了也沒有關係,我懺悔懺悔一下就可以了,這是不能,有的是可以懺悔,有的是不能懺悔的。所以為什麼叫斷頭罪呀?你這個頭都砍下來了,你能接得上嗎?你能活嗎?活不了了。所以在這種情況下,你只要受了戒,一定要有嚴格地持戒意識,實際上做為一個正人君子來看,這五條戒並不是很難持的。那你萬一覺得有條戒你很難持,你可以暫時不要去受。但實際上殺盜婬妄四種罪,你即便不去受這個戒,你犯了仍然有本性上的罪業,仍然要遭受這樣的因果,只不過是你去求戒了,你再犯又加了一重犯戒罪。所以你就以大慚愧心,那就好好念佛吧!

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