古聖先賢無一不在逆境苦難中，成就人格與大業。佛教四聖諦擺在第一，又稱以八苦為師。苦難是吾人最好的老師，苦難能促使我們深刻地透視人生真相，激活吾人潛在的生命勢能。頑金只有在烈火中鍛煉才能精純；鈍刀只有在粗礪石頭上磨才能鋒利；松柏只有在霜雪中才能亭亭矗立；人只有不被憂患痛苦擊倒才能成就大器。

明代淨宗大德妙葉大師《念佛直指》中，依據經論法義，創立十種大礙之行。人雖不願意故意遭逢障礙，然業力所牽，或不得已，有一切障礙現前之時，俾我身心先居於礙中，而眾魔諸惡障礙之境不能侵我，不能障我。譬如金火同爐，火雖欺金，金必成器。

十大礙行者，一、念身不求無病；二、處世不求無難；三、究心不求無障；四、立行不求無魔；五、謀事不求易成；六、交情不求益我；七、於人不求順適；八、施德不求望報；九、見利不求沾分；十、被抑不求申明。

茲錄三種，詳示立論依據。其一、念身不求無病。身無病，則貪慾乃生。貪慾生，必破戒退道。知病性空，病不能惱，以病苦為良藥；其二、處世不求無難。世無難，則驕奢必起。驕奢起，必欺壓一切。體難本患，難亦奚傷？以患難為解脫。乃至其十、被抑不求申明。抑申明，則人我未忘；存人我，必怨恨滋生。忍抑為謙，抑何傷我？以受抑為行門。

妙葉大師的十大礙行，開示吾人對待逆境障難的達觀智慧，不受表象所欺瞞，觀照逆境障難之本質，順其本性接受之。素患難行乎患難，不尤不怨，進德修業，靜待其變，即煩惱為菩提。誠如蓮華生於淤泥，在虛空中綻吐芳香，此時，污泥污水適成滋長蓮華之養料。

綜上所述，人生際遇千差萬別，不如意者常常十之八九。於此濁世，吾人當保持一顆智慧達觀的心，皈投法界常住三寶，以為恃怙，明苦空觀，安住於「南無阿彌陀佛」萬德洪名上，念茲在茲。誠能如是，不唯身心康寧，實乃人中分陀利。