發願之後一定要落實在自己的行為當中。如果放逸懈怠——我們也看到有些人聽到淨土法門：哎呀！不錯呀！好像對淨土法門、對西方極樂世界存在也有點信心，但是他會說：「我現在工作很忙，事業很多，等我退休以後再說」。很麻煩了，能等得到退休嗎？這個無常的世間，苦難隨時到來的世間，一口氣不來就成隔世的生命，那真的不容推辭呀。

古代有位比丘師父，他有個俗家的朋友叫張祖留，他有天見到他原來出家前的朋友叫他趕緊念佛求往生，張祖留說，「哎呀！我還有三件事沒有完成：要等我母親送葬完了，我的兒子娶了媳婦了，我的女兒出嫁了，這三件事情完了之後我再來念佛吧」，勸他勸不動。

過了段時間接到訃告，張祖留生病去世了。這位比丘師就到他家裡祭奠他，寫了一首打油詩。說「吾友」，就是我的朋友，「吾友名為張祖留，勸伊念佛說三頭」，伊就是他的意思，勸他念佛說三頭，就是說三件事還沒有完成，「卻恨閻公無分曉，三頭未了便來勾」，這三件事還沒有完成就見閻王爺了。

所以我們在座的諸位可不要：哎呀，我家裡有這個事呀，等我孫子考完大學再說呀。你今天就要開始了，我們提倡至少一天要念一萬聲佛號。古德標準更高啊，一般一天要念三萬聲佛號，三萬五萬七萬，我們現在水平生活節奏感強，也至少也要念一萬佛號，最終我們的深信切願要在我們的持名念佛當中體現出來。用信願來莊嚴六字洪名，要非常懇切，像一個落水之人呼喊救命一樣，如救頭燃哪，如喪考妣呀！

這樣淨土法門的全體的利益，我們這個業障深重的凡夫也就通身得到受用了。這個受用落實在我們的生命的層面，就能得到大安心了、大安樂了、大安穩了。我們雖然在娑婆世界是一個苦惱的眾生，但已非娑婆之久客了。雖然還沒有到極樂世界，但已經是極樂世界的嘉賓了。為什麼？由於淨土七寶池裡面，已經有我們的一朵蓮花綻放了，這就是通身受用。