我們講慈悲，有三種慈：眾生緣慈、法緣慈和無緣慈。

眾生緣慈，即慈心不殺，保護生物多樣的完整性，不去殺害其它的眾生。現在由於人類貪求口腹之樂，不知殺害了多少飛禽走獸，來滿足他個人的貪慾。這種殺生行為是有惡報的，前些年的「非典」，實際上就是在警醒我們。「非典」的出現就是因為有些人貪求口腹之樂，捕殺野生動物。因果不虛啊，自然的賞罰真的是絲毫不爽的。

法緣慈就是對宇宙，一草一木這個法，有一種同體心，天地與我同根，萬物與我同體。

那麼從法緣慈的角度，我們要保護無情的依報，器界，那古人能夠做到一草一木都不能去砍伐的程度。在我們佛教裡面講「不壞鬼神村」，就是一根草你都不能去折斷它，不能踩在草地上。當然這是微細戒，也反映了佛教對生態環境的一種態度。如果有了這種對一草一木都非常尊重的態度，那還會有現在為謀利而造作的種種非常可怕的行為嗎？現在由於慾望的驅使，到處探金礦、銅礦、煤礦，一探到了就將其整個挖空。

之前看一個報道說，山西一個挖煤的地方，挖到什麼程度？整個村莊全部都塌下來了，地下都掏空了。為什麼會有那麼多礦難？還連續不斷？這裡面就是眾生共業慾望在驅使，他一定要這樣幹，不這樣做滿足不了他的慾望。實際上這有眾生的共業在裡面。

有個地方曾發生過幾百人遇難的重大災難，剛開始說是山體滑坡，是自然災害造成的。最後發現不是，是人為堆的一座鐵砂山造成的災難。死了幾百人，據說有一所小學全都被淹沒了。那後果是非常嚴重的。出現這種現象真是觸目驚心。所以我們對自然界要有敬畏、要保護。特別是對不可再生的資源，古聖先賢也說，不到萬不得已的時候不能動啊。古代中國由於有儒釋道三家的文化，我們很多資源都沒有輕易去挖，現在到了慾望非常膨脹的我們這一代身上，把祖宗的東西全都用完了，把我們後代的東西都提前消費完了。

雖然所謂的GDP上去了，但是想沒想到我們的後代？想沒想到我們的祖先為什麼他不動？你要挖一個金礦出來，對周邊環境的污染有多大？挖完以後又意味著什麼？它對整個地殼的影響、各方面的影響都很大。地震難道全都是自然發生的嗎？有誰能夠在人類行為當中去找原因呢？一切不在我們人類自身去找原因，最終都起不了什麼作用。但是現在很多人不敢面對這個，沒有深刻地反省，缺乏懺悔意識。這真的很悲哀！

對於災難，我們一方面要災難中的死難者表示深深的哀悼；另一方面我們透過這些災難要反省，要改惡遷善，要懺悔，要念佛，要求生極樂世界。

佛教告訴我們，任何事情要從自身去找原因，依正不二，這些不是外面來的，一定跟我們的心理狀態、跟我們的行為是直接相關的。我們明白了這些道理，一方面把眾生緣慈、法緣慈彰顯出來，然後在生存方式方面，一定要過一種合理的、簡單的、朴實的生活，不能過那種奢侈的高消費生活。