我們現在最大的盲點在哪裡？身為一個人最大的悲哀就是我們花很多的時間去注意結果，這個錯了！因為結果是不能改變的。我們花很少時間去經營心地法門，這是錯誤的，錯用心了！以致人生一代一代地一直錯下去。凡事盡心盡力，成敗交給業力，結果要放棄，我們只重視過程，因為過程是操之在我的，你用什麼心態來面對人生，是你可以決定的。

你今生的成敗得失，這個是前生就決定了。當業力成熟，形成果實時，你不能改變它。所以，一個有智慧的修行者，他會慢慢地把心收回來。他知道這個水果已經成熟了，不能改變了。我開始要去創造我的來生，開始在心地上下功夫，開始培養自己心靈的力量。那麼他開始發心修行時，必須在心中建立三種功德力來面對來生：

第一個，引導力。修行是先有目標的，叫以願導行。所以我們第一堂課，第一章發心篇，就是引導大家對來生先要有一個願景，你才有資格修行。你每一個行為，都要有一個東西來引導你，所謂的「心真則事實，願廣則行深」，你這樣子所造的業才能夠很強大，而且是特別的廣泛，堅定而廣大。

我們常常看到經典裡讚歎佛菩薩的功德，讚佛甚深功德海。諸位有沒有想過，佛菩薩是怎麼把這個功德創造出來的？為什麼我們凡夫創造一個善業，不能講功德深廣如大海？其實我們看經典，佛陀在因地時並沒有比我們多做出很多，他在凡夫位做的事情跟我們差不多。但是他為什麼會有這個結果呢？因為他的願廣大。我們在因地時，做的事情並沒有比佛陀少多少，但是我們發心太小。所以，你不管以後做得到做不到，先把心發出來。你必須把格局放大，才有資格以後叫做「讚佛甚深功德海」，你才有資格叫做大海，否則你永遠就是一個小水桶，頂多一個小湖泊，你成不了大海。

所以引導力，就是要我們在剛開始時，當你是一個充滿煩惱業障的凡夫時，你就必須設定你的目標，用這個目標來引導你。這就是當我們要去創造來生時，第一個，先把來生的建築的圖畫出來。雖然我們還沒有蓋，但是先把願景創造出來——往生西方圓成佛道。

第二個，就是討論到安住力跟調伏力。我們怎樣慢慢地隨順我們的願景，現在還沒有談行動，行動是修行篇，就是你內心先隨順它，隨順我們的本願，安住跟調伏。

諸位！我們在講的時候是講兩件事，安住力跟調伏力，但是實際操作時，這是一件事情。你會慢慢覺得佛教的修學跟外道不一樣，外道都是強壓的——你不能這樣做，不能那樣做。佛法都是先講道理，你為什麼不能這樣做，是有道法來攝受你的，它完全透過覺悟的智慧來疏導你的行為。所以你安住在不同的道法，會產生不同層次的調伏。

我們修行第一件事情，安住的道法就是深信業果，業果之道或者叫安樂之道。我們不能去攀緣外境，你內心要安住道法。遇到事情，先從道法上去思考，站在道法的角度來面臨人生，站在因果的道理來面對人生，你就容易做到調伏身口意的過失。所以佛教是以安住來產生調伏的，這是我們要做的第一件事情，最粗淺的。

後面還有更深的，安住苦諦，安住空性，每一個層次就慢慢增加了。所以當我們設定目標以後，我們怎麼隨順目標呢？怎麼隨順本願呢？第一件事情，就是安住業果，調伏我們身口意的過失。今天正見篇講的就是這一塊，這第一個業果道理就講這一塊。我們對道法的理解很重要！因為你道理不了解，就很難產生堅定的不動轉的調伏。