師父慈悲，請問念佛行人如果在毫無準備的條件下，遇到突發事件命終，事發時他剛好正在念佛，他還沒有意識到發生了什麼事就斷氣了，在這種情況下他是否一定往生？如果事發時，他剛好沒在念佛，斷氣之後，他如果自己能想起來念佛，能否往生？還是說靠他平時的信願，這時一定能夠感得佛來接引往生？因為彌陀的臨終接引願並沒有限定在何種狀態當中的命終。

法師：你所說的下面這一段已經對上面的問題有一個比較好的回應了。

我們眾生命終的情況，隨著眾生種種善惡業力的不同，臨終的狀況也是種種的不同。我們會講到正常死亡和非正常死亡，這是在我們凡夫層面上來分正常和非正常的。實在來說，在阿彌陀佛的眼裡，所有一切死亡的狀態，都是眾生的常態。

既然是眾生的常態，這裡我們不要妄加分別，要相信阿彌陀佛，只要平時我們有信願稱念阿彌陀佛的名號，無論我們的生命在什麼情況下終結，阿彌陀佛四十八大願的無作妙用都會在我們身上體現出來。

對這一點大家可能還是覺得很抽像，我常常講的那個例子，這次再重複一下。

這是印祖文鈔裡講的一個公案：有一位夢庵居士所在的雲南地區發生了一起車禍，當時司機喝醉了酒，在山路上夜間行車，竟然將車一下子就直接衝到了山底的湖裡。第二天很多人去搶救的時候，車上的四十多人都已喪生，大家卻發現有一位三十歲左右的女人，坐在岸邊的石頭上如醉如癡，這是車上的唯一倖存者。但她身上的衣服都沒有濕，於是去營救的人就問道：「你是不是坐在車上？」她說是車上的乘客。去營救的人又問：「你怎麼到岸上來的？」這個女人，一問三不知，什麼都不知道，但她就在岸上，所以這個事情很奇怪。

當時當地的報紙都作了報道。夢庵居士是當地人，他來到報國寺，把這個事情稟報了印祖（印祖當時在報國寺閉方便關），問這怎麼解釋？當時印祖沒有回答，傍晚的時候讓侍者遞了張小紙條，給夢庵居士，紙條上寫著：「這個女人命不該死，蓋是佛天鬼神預先把救度的方法準備好了，想必如是。」寥寥數語。一個命中不該死的女人在車滑下去的時候，她靠自己的力量根本就逃脫不了這一劫，卻被一種不可思議的力量揚到了岸上。這是共業裡面的別業，她倖存下來了。

佛天鬼神對一個命中不該死的女人事先都能把救度的方法準備好了，阿彌陀佛五大劫的思惟、無量的慈悲願力要救度一切眾生、一個都不留的願力，難道不會把事先救度我們的方法準備好嗎？既然事先準備好了，我們還怕什麼？你說讓這個女人自己想辦法出來，是不可能的。就好像我們在突發事件中，要靠自己的正念卻沒有辦法一樣。但雖然你自己沒辦法，阿彌陀佛一定有辦法。你對阿彌陀佛的神通妙力、大慈悲心要有一個堅定的信心。

所以，臨命終時有正念當然好；沒有正念，在《佛說無量壽經》裡，阿彌陀佛給我們作了決定的承諾，只要有平時信願持名乃至一晝夜的功夫，無論是什麼狀態當中的命終，必定往生！

這是有聖言量依據的。

所以，我們要相信阿彌陀佛，不要站在我們凡夫的知見上去揣摩這個事情。