我們臨命終時是我們最困難的時候，無量劫以來乃至今生我們從業力的對比來看，我們的惡業是多於善業的。

所以我們臨命終時，講這個死苦啊，如生龜脫殼，身心非常的恐怖啊，一生所做的善惡的種子全都翻起來了，臨終的時候種種的障礙，或者繫念妻兒子女，或者發狂，或者吃了一生的素，他要吃肉，等等它都會出來，聽了很長時間佛號，忽然他不想聽了，等等這些。

這些障礙其實也都是正常的，因為我們眾生三惡道的種子太多了，所以臨終的時候你怎麼可能說如入禪定，意不貪戀，心不顛倒？這個（臨終正念的）出現還是要佛力加持才能出現的，不是說我們修行幾十年就有能力達到這樣的水平的。

在這樣的情況下，是需要佛來加持，是需要佛來幫忙的，臨命終時佛與觀音勢至就拿著蓮台來接引，蓮台實際上是觀音勢至拿的，它有時候表現是兩個菩薩一起抬著，有時候是大勢至菩薩拿蓮台，觀世音菩薩拿淨瓶來灑甘露，阿彌陀佛他是站在遠一點地方來放光，或者白毫光或者手上的光來加持。

西方三聖來共同來完成讓眾生的神識到蓮台裡面這樁事情，我們自古以來看很多的雕塑，包括畫像，做這種事情，那西方三聖這神情是非常專注的，法界之大這時候就是專注這個念佛人的神識到哪去啊，在這種光明當中，這個神識再也沒有逃到其他道的可能性了，緊緊的把他攝住，為什麼佛的光明攝取不舍，攝取不舍就是把你抓得牢牢的，不讓你逃跑，這個就好辦了。

再加上如果我們都沒有接引，會出現什麼情況呢，我們都是很昏迷的，很顛倒的，如果臨終助念念佛還好點，如果你到醫院打點嗎啡、鎮痛劑那就更顛倒了，要到西方極樂世界去，第一是東南西北怎麼辨別，第二，十萬億佛剎之遙遠的地方，也有很多很好的地方，說不準會誤認。

你看《文昌帝君陰騭文》，實際上在西周的時候，文昌帝君他就聞到了佛法，他的神識也就往西方走，往西方走，走啊走，走到洞庭山的時候，那座山非常的優美，他就被這座山的風景所吸引，就做了這個山的山神了，你看這多危險，就是靠自力去很麻煩，中間在過了四十二億的剎土，還有一個懈慢國，那個地方就更莊嚴，也是蓮華，也是七寶為地什麼的，很多人也中途在那停下來了。所以靠自己去很麻煩。

阿彌陀佛很慈悲，知道我們都有這種擔心，也很難找得到，他就來接引，這接引是很重要的，眾生是希望接引的，他渴望接引，我一出門就能夠坐上汽車，坐上你派來的汽車或者飛機或者船，他就放心了，如果你還讓我走，我往哪裡走啊，走不到啊，雖然你那個地方很好，好是好，我去不了啊，所以阿彌陀佛一定要幫人幫到底，一攬子要解決這個問題。

所以我們念佛行人好就好在什麼？不經過中陰身，你念阿彌陀佛，臨命終時蓮華一來，你只要神識一上去，蓮華閉合，彈指間就到了七寶池八功德水裡面，你就成菩薩了，你就是蓮池海會的一員了，你就是阿彌陀佛的學生了，所以阿彌陀佛臨終救度我們的方法預先準備好了，阿彌陀佛安穩的讓我們去西方極樂世界，這叫萬修萬人去。