問：請問師父，在修止觀的時候，如果觀身不淨是否打斷了我所有念佛的功德？又者，觀身不淨它是一種對慾望的強制壓抑嗎？

淨界法師答：我們講過淨土宗它是大乘法門，一定有所調伏，有所引導。調伏的是對娑婆世界的愛取，引導的是對極樂世界的欣求。

當然你在憶佛念佛的時候，你心中現的相是佛的功德相，希求的；那你修不淨觀的時候，你現出的是眾生那種煩惱雜染相。那你的意思是說打斷了你的念佛的功德，其實這個就看你的心態。當你現出了雜染相的時候，你的心如果是訶責的，是厭惡的，那怎麼會打斷了你念佛的功德？

如果現出的是極樂世界的相狀，我們的心態是欣求的心態；如果現出的是娑婆世界的雜染相狀，應該是以訶責厭離的心態，這兩個沒有衝突。一個厭離娑婆，一個欣求極樂，這兩個是一條線的。

不過我的建議是這樣，一般來說操作次第很重要。你最好先觀厭離娑婆。你如果不厭離娑婆，直接看極樂世界的功德，你不會很欣求，不會珍惜。一個人經常吃好東西，吃久了他就不會珍惜了，所以次第很重要。你最好先觀娑婆世界的苦惱相，然後告訴你自己：我沒辦法處理。你再觀極樂世界的功德，你會有強烈的皈依、強烈的危機感。所以，我們一般來說是先觀娑婆世界的苦惱相，再觀極樂世界的功德相，這個次第會比較好，先厭離再欣求，這是一個操作的次第。你反過來，效果就不一樣了。

這個假觀的操作，有沒有問題？就是先求調伏，再求引導。當然我們念佛人先安住，安住在「本來無一物」的角度來面對因緣。面對兩個因緣：一個雜染的因緣；一個清淨的因緣。調伏雜染因緣，引導到清淨的因緣。兩塊：一個眾生法界的厭離，一個佛法界的欣求。安住空性中，先求調伏，再求引導。