2014年3月18日，《禪文化》采編一行參訪了淨土祖庭——廬山東林寺，並對東林寺方丈大安大和尚進行了專訪。大和尚就當前大眾所關注的「如何增加幸福感」從淨土文化的角度作出解答，佛法圓融無礙，利益眾生，與法相應，當下即是最幸福的人。

記者：淨土文化對現代人建設「幸福感」有什麼積極的指導作用？

大安法師：現代人提出幸福感和幸福指數問題，實際上反映著我們現代人對幸福感的理想，有一種對幸福感的渴望，這種渴望正是源於他內心缺乏幸福感的一種表達。談幸福不僅僅是一個客觀的指標，更多的來自一種主觀的體驗、內心的感應，所以這裡用幸福感，你的感覺怎麼樣，感覺和他的價值觀、對生命的期待是緊密相關的。淨土文化在眾生的幸福感方面的作用是非常正面的，也是非常巨大的。它從來不表現在物質層面，現代人可能追求物質的享受，房子有多大，汽車是什麼型號，衣服是不是名牌，那這個作為一個幸福或者成功的硬指標，最後一定會失望、會失落。

因為外在的東西不能給他幸福感的真實內涵，只是幸福的一些必要的要點。幸福感是一種內在的體驗，那跟文化、信仰、審美、道德是緊密相關的。當一個人做了一件善事的時候，他的內心體驗會很良好很正向，他的幸福指數就達到了很高點。做了一件昧心事他一定是有羞愧感的，不敢見人，心懷恐懼，那麼他的幸福感肯定是下降的。所以佛經講幸福跟人的慾望程度、知足的程度密切相關，少欲知足，知足常樂，物質慾望不能太高。知足者待在茅棚裡面都像住在天堂，不知足者住在天堂他都覺得像住在茅屋裡，這是談知足和幸福感的關係。

然後幸福和人的一種終極觀念相關。為什麼顏回在低劣的物質環境當中能夠很快樂，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也」。顏回並不在意處在什麼地方作用，憂慮的反而是他精神世界的需求，他要跟這個克己復禮為仁，他跟仁的狀態合為一體，在這種狀態下他已經超越於物質層面現象的感受，而是他內在精神的快樂，用佛教話就是法喜， 法喜是超越了一些物質感官享樂的。

淨土文化所指向的終極的精神世界是最高的， 是為談一心具足十法界，我們在人法界，六凡法界的中間，第四重，下面有修羅、畜生、餓鬼、地獄；上面就是天，還有四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，那佛法界是生命之中最清淨的，最平等的，最莊嚴的，最快樂的。淨土文化指向的西方極樂世界就是十法界當中的佛法界，又稱為一真法界。

當一個淨業行人，信願念佛的時候，生命的指向是極樂世界。他跟這個名號跟這個極樂世界的一種莊嚴在心心相印、感應道交的時候，當下他是這個世界上最幸福的人。他的幸福指數就超高，用現在的網絡語就是頂上去了。所以淨土文化展開的一些眾生的安身立命之所，就是涅槃的常樂我淨，這樣的境界乃是九法界眾生的最終的歸宿。不只於我們擁有凡夫乃至於文殊、普賢、馬鳴、龍樹這些大菩薩們也都把極樂世界的境界，作為自己幸福感的最高表達。所以他的意義非常正面非常正大，所以弘揚淨土文化就能提高國人的幸福感達到最大化。

記者：淨土宗自慧遠大師廬山結蓮社開始，至今傳承不絕，您認為淨土文化有哪些特質，能在佛教史進程中法脈不斷？

大安法師： 淨土文化像大海，對待江、河、湖、溪，大海都平等接納，不會排斥。一切法門無不從此法界流。一切行門無不還歸此法界。所以淨土法門是大乘佛法的最終歸宿，現在談到淨土是特別法門，是仰靠阿彌陀佛的願力接引來了脫生死的，有它特別之處。但是阿彌陀佛建立這個法門的過程跟通途佛法，各個宗派也是圓融無礙的。橫向的來看它跟大乘八宗的宗派都是混同的，圓融一體的，比如淨業三福。第一福就是談人天福報，孝養父母、奉侍師長、慈心不殺、修十善業，淨土文化連世間的善法它都是要包容的。

第二福是受持三皈，具足眾戒，不犯威儀，這是小乘解脫道的修行，他也要去持戒，淨土文化強調持戒。第三福就談大乘教，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，那也是各宗宗派所要去做的。所以從這個淨業三福，這是十方三世一切諸佛淨業正因的表達內涵來看，淨土文化包容所有的宗派，乃至世間的善法，應該一切宗派的修行功德作為往生極樂世界的資糧。

記者：在如今大信息背景下，你覺得佛法的弘揚應該如何與時俱進？

大安法師：現在是網絡時代，微信微博非常受歡迎，尤其是對於青少年，現在應該要與時俱進，否則網絡都充斥著負面的貪瞋癡的信息，也不是太好。高科技也是雙刃劍，看他怎麼用。用得不好它就是魔王波旬的東西，用得正就是佛菩薩度眾生的東西。禪宗講，它可以是殺人劍，也可以是活人刀，所以佛法弘揚可以借助這些網絡、電視、微信去做一些事情。

最近我也上過網絡，有一些家長表達了他們深刻的擔擾，青少年沉迷在網絡上，大信息時代也是五濁惡世，這些科技的東西日新月異，對於心性的穩定是有障礙的。孔子有句話，「君子思不出其位」，你安分守己，幹好你的本分工作，這些高科技信息越簡單越好，人應該過一份簡單的生活。現在很多人離開這個手機就活不下去，那真的就是中毒了。有時候應該把手機，把網絡屏蔽掉，過一份自然的生活，回歸心性本然。

雖然是這樣說，佛法的弘揚方式有很多種平台，更重要的是它怎麼走進社會的各個層面，更重要的是載體傳達的是什麼信息。佛法是可以與時俱進的，但他只是弘法的方式與時俱進。佛法的原理，終極的解脫目標，出世間法的本質，這是不能與時俱進的，這是超越時空的。保持原有的原則，方法操作層面可以與時俱進，他的價值要如如不動。南無阿彌陀佛！