發了「求於諸佛一乘無上菩提道」之心，怎樣去圓滿，去落實？ 蓮池大師在西方發願文中已經告訴我們了——「專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生淨土」。

這句話告訴我們，為自己與法界眾生「求無上菩提道果」這個心要圓滿，唯有在因地上專心持念「阿彌陀佛」萬德洪名。

「專心」就是一門深入；「持念」，受持不忘，念念不離；「阿彌陀佛」名號具足萬德，就叫「萬德洪名」。

這「萬德」還不能具體理解為一萬種功德，「萬」是代表所有、全部。「阿彌陀佛」名號的音聲符號，凝聚著阿彌陀佛因地當中無量劫所積累的功德；凝聚著他法身、報身、應化身、四種智慧、十力、十八不共法，種種的功德；凝聚著阿彌陀佛無為、無漏、清淨的所有功德！

其中有兩個核心功德：無量光、無量壽。無量光壽就是實相，就是我們每個人介爾一念的體性，一真法界。

阿彌陀佛是法界藏身，又是佛中之王，阿彌陀佛的功德又凝聚著十方三世一切諸佛的功德，於是這句名號就囊括了一切諸佛的功德，所以這句名號真是大不可思議寶藏，又叫無盡寶藏。

這個寶藏恩賜給我們，讓我們用信願持念的方法來開採。開採名號的功德實際上就是開採我們自性的功德，因為名號是跟我們眾生介爾一念的心性、性德是同構對應的。我們介爾一念的功德也是具足名號的全體功德，但卻是在隱藏狀態——在纏如來藏，就是在煩惱當中的如來藏。

阿彌陀佛名號是佛果地上的功德，是已經從煩惱繫縛當中解脫出來，叫出纏如來藏。用「出纏如來藏」之功德來引發我們凡夫的「在纏如來藏」，這就是以果地覺作因地心。

名號的功德開採多少，我們的自性功德也顯發多少。名號功德全都開採完了，我們自己也就是阿彌陀佛了。

發菩提心跟念佛要相輔相成。如果念佛不發大菩提心，就很難跟阿彌陀佛的大願之海相應，終究不能往生；但如果發了通途的菩提心，不專念阿彌陀佛名號，也不能往生。發菩提心跟念佛要併舉，是講通途菩提心；若從淨土法門來看，能深信切願持佛名號，就包含著菩提心的本質內涵了。

曇鸞大師對此的融合就是：淨土宗的菩提心就是願作佛心。願作佛心就是願度眾生心，願度眾生心就是攝受眾生往生佛淨土之心，所以念佛往生極樂世界實際上就是菩提心。

綜上概述就是：念佛往生成佛、度眾生的心就是無上菩提之心。這些都是要把往生極樂世界作為完成菩提心的第一個條件。

為了快速圓滿佛果，滿菩提願，連證得等覺菩薩位次的善財童子，都要導歸西方極樂世界。我們也要如是發心，如是——信願念佛，期生淨土——來落實菩提心。