這個息滅貪瞋癡，它很重要的，諸位要有一個很正確的觀念。

譬如說：我右手邊這個念南無阿彌陀佛，可是，因為他心法沒有聽到，一直念阿彌陀佛，他是真的很想用功，也很想去極樂世界，也很想念佛，可是，一念佛，妄想意識，那個頑固的意識，或者是慾望，它就一直來了，克服不了！左邊這個不念佛，可是，內心裡面無貪、無嗔、無癡，這二個誰比較有修行？

這個拼了老命念佛；這個內心徹底放下，無貪、無嗔、無癡，二個人誰比較能夠了生死？當然是這個無貪、無嗔、無癡的。我不是說念佛不好，不是這個意思，念佛的重點，是去貪、去嗔、去癡。

這一句佛號，是方便，也是究竟，為啥是叫方便也是究竟呢？眾生你讓他學很多的法門，他搞不來，所以，「阿彌陀佛」這一句佛號，就是一個餌，讓你專注；可是，不是這樣子就停止了呢！一定要都攝六根，淨念相繼，入三摩地，要很清楚佛在講什麼！

意思就是：這一句佛號雖然是方便；可是，它也是要把你引入三摩地啊！

太多人誤會了，認為說：這一句佛號，就念了，也沒有開般若智慧，然後，也不知道方法，就認為：我這樣叫做修行！這樣叫做結緣修行，但是沒辦法成就。

所以，一個人一定要用大般若智慧念佛，於一切境界作得了主，能於一切境界不再貪染，能破我執。

因此，聖者的心態：二六時中，心靜如水。處理任何的事情，都不用個性、習氣，而是用慈悲，用般若智慧在處理。

佛叫我們念南無阿彌陀佛，第一個是方便；第二個是：都攝六根，淨念相繼，入三摩地，就是要有正念。

這一句就是要你無貪、無嗔、無癡，全部集中火力，在這一句南無阿彌陀佛。這一句南無阿彌陀佛，它就是究竟！

因此，這一句南無阿彌陀佛，是一個橋樑、是一個餌，還是要讓你進入無貪、無嗔、無癡的境界。要息滅它，才叫做修行。

我們一般人誤會經典，認為念念佛叫做修行，這個叫做結緣。徹底除掉內心裡面的貪、嗔、癡，從那清淨心出來的那一句佛號，叫做修行。

所以，不能說：我念這一句南無阿彌陀佛，便可以存在這些貪瞋癡！我們常常錯會了經典，用自己的意思來解答、來解讀。