信願行三法，信是什麼呢？信，從事相上來說，就是信我們所處的娑婆世界是苦難的世界，信極樂世界無有眾苦，但受諸樂。這種兩土苦樂的對比，要相信，相信這個世間是苦，就會產生厭離心；相信極樂世界是樂，就會產生欣求心。這是從兩土的苦樂去相信，然後從自己的根機和對佛力的相信。

信機就是信我現在是業力凡夫，決定不能靠著自己的力量斷煩惱，證真常，要有自知之明。這是從善導大師到印光大師一直強調的，不能自負。往往一般的人總認為自己了不起，一修行他就目空一切，認為自己能解決一切問題，這是沒有對自己的業力做冷峻解剖的結果。因此祖師傳達這個話，我們這些業力凡夫決定靠自己的力量是不能斷煩惱的，不能了生脫死的。我們要這樣相信，通身都是業力，通身都是業力的眾生，既然自力不能解決問題，那怎麼辦呢？是不是就束手待斃了呢？正是有了阿彌陀佛的同體大慈悲心，他觀察到我們這些業力凡夫靠自力解決不了問題，他才來幫忙，他才發出四十八大願，這就有了大誓願，就是為了救度我們這些自力不能解決生死問題的業力凡夫而發的。

所以我們這些業力凡夫只要相信彌陀願海，只要念「南無阿彌陀佛」名號，有求往生淨土的心，就能感通彌陀的願力。臨命終時，阿彌陀佛、觀音勢至，一定會現前接引，令生西方。這個信，信自己的基和佛的大願，這兩者構成一個相輔相成的關係。第二個就是願，我們要發願，有信就會啟發這個願。願的本質特點包括兩個方面：從厭離的角度來看，要快速地離開苦難的世間，這個苦世間給它定了個性，娑婆世界都是苦的。哪怕你作大官、發大財、子孫滿堂，各方面順利，他本質上還是苦。為何？你這些榮華富貴都是不長久的，它都是無常的，都是敗壞的，你遲早是會死亡的。

就這一點它也代表著本質上的苦，更何況得榮華富貴的人少，處在衣食都沒辦法解決，種種精神的、情感的、環境的這樣逼惱的眾生更多。所以三界是火宅、是茅坑、是牢獄，我們要常常作這樣的知見，每時每刻想到要出離這樣苦難的娑婆世界，這是願的第一層意思。由出離心，他出離到哪去呢？那就是西方極樂世界。那才是清涼池，才是我們安身立命之所，才是我們本有的故鄉。這個世間都是流浪的客旅，是不值得久留和留念的。

信願行三資糧的行門，行門是要一向專念「南無阿彌陀佛」，這裡注意，念佛的心理背景是至誠懇切，這四個字是非常重要的。我們很多念佛行人，往往在這裡沒有注意，至誠心、懇切心、如救頭燃的心，水中落水呼救的心。只有把這樣的心態念出來，才能夠跟阿彌陀佛的大悲願海感通，念佛一法是要感應道交，才能產生作用的。印祖往生前留下的最後一句話，也是特別強調這四個字，最後往生的時候，留下的最後一句話也是他一生最願意說的一句話。他說：念佛一法並無奇特（並沒有奇特），但至誠懇切無不蒙佛接引，帶業往生。印祖留下這句話：它沒有什麼奇特，你只要至誠懇切去念，沒有一個遺留的。莫不——都能夠蒙佛接引，帶業往生。所以至誠懇切去念，這就是我們帶業往生的必要前提。你只要做到這句話，就能帶業往生，一次決定成功。