現在我們修行為什麼很難成就？煩惱重，一念佛就昏沉，一昏沉就控制不了，想一想：「拉倒吧，正好昏沉還能夠睡一覺。」睡得很美，他是這樣的。你看我們這個晝夜念佛裡面，到晚上基本上就會縮水很多人。他們都到哪去了？都跑去睡覺了。還有很多十天百萬佛號閉關，雖然有不少精進的，但我們知道也有不少是懈怠的。他發表體會的時候不好說，最後跟別人說。「你十天怎麼樣？」他說：「我十天很有收穫，睡得很好，胖了好幾斤。」你看看，關房裡面：那當然，無憂無慮，給你送飯去，你又睡八個小時、十個小時，大家都管不了你。但是你想得法上的利益，這種自欺欺人的行為那是不可能的。

覺明妙行菩薩再說：「你現在雖然在你原來的道場過得很舒服，也很有規模，但它並不是一個修行的地面。」這裡面覺明妙行菩薩都是看得很清楚——天眼圓明瞭。確實就像我們現在有些道場，可能它的硬件設備都很好，等等，但是它沒有氛圍，它沒有修道人的這種精神氣概，它沒有道場天龍護法的加持力。所以它就不是修行的地面。

就告訴他：「你不一定要依著那個地方——既然不是修行的地面。你一定要有一種氣概，你就真正把修行落實在你的心地當中，萬緣放下。」怎麼「萬緣放下」？不要考慮衣食的問題，「一缽依於十方」。「一缽千家飯，孤身萬里游」啊。你不要一個真修行人還想到：「哎呀，我這個飯誰來給我提供啊？」你就做好餓死的準備，但是你真正修行就會感得護法。所以你不要去考慮這個飲食的問題，也不要考慮你在哪兒住的問題。佛陀在世的時候給我們示現一個很好的榜樣：三衣一缽，樹下一宿——就在樹下打坐。你說，當一個修行人在樹下打坐，以天地作為他的房廬的話，他這種清淨解脫到什麼程度！一生身體依於大地，就是把生存的這個資生用具等等全都放下，這樣「真真切切求度生死」。

萬緣放下，這麼精苦修行為什麼？就是要度脫輪迴生死之大苦，不是求人天福報的。一個修行人不是為了了生脫死，你還去談什麼呢？只有了生脫死，圓證自性本具的佛性，這才是正修行之法。我們會聽到那些「人間佛教」、「人間淨土」講得冠冕堂皇，但是整個的就指向人間，沒有指向出世間的超越意向，這裡面是會有問題的。菩薩進一步開示，你有這樣的一個求度生死的心態是要大丈夫氣概。這叫「死期敗烈」，你閉關就做好把生命作為賭注的程度，不成功便成仁。輕身似塵，重法如山。把這個身體看做是塵埃一樣的，這樣一個置生死於度外的修行，你才能有幾分相應。