古德說：不識本心，修法無益。我們的法門有很多選擇，你可以去拜佛，你可以去念佛，你可以去持咒。但是從《楞嚴經》的角度來說，重點不是你修什麼法門，重點是能修的那一念心——到底你是依止真實的心還是虛妄的心，你的心永遠是主導者。

你看，同樣一句佛號，跑到不同的心中，產生的效果就不一樣。所以，把《楞嚴經》參透以後，你說這個人他有什麼樣的殊勝的妙法，我都不相信。再好的法門，你沒有用真實的心去修，心是虛妄的，所有都是虛妄的，因為你的「根本」就是虛妄。你是一個沙，你用很高的溫度去烤，一輩子還是一個沙，因為你的本質是沙。問題就在於你的本質是沙，你的本質是虛妄的。不是說你溫度有多高，不是說你一天拜多少佛，就怎樣怎樣。不是！重點不在這裡。所以六祖大師講得很清楚，只問明心見性，不問禪定解脫。

禪定再高——後面五十陰魔會講到，天魔外道禪定高的多的是。為什麼他變成天魔外道呢？因為他是依止妄想心在修行，所有的加行都在加強他虛妄的力量。他不修行還好，他越修行越嚴重，因為他本質是虛妄的。

所以，我們修行第一步就要走好，就是你到底要用什麼心來修行。古人講修行第一件事情——明心見性很重要。了解你心中的真妄很重要——什麼是真實的心，你應該要不斷地去加強；什麼是虛妄的心，你要慢慢地捨離。

我覺得我們《楞嚴經》一個觀念很重要：你剛開始要先有判斷力，你產生一個念頭，什麼是你的主人、什麼是賊，你要搞清楚。你連什麼是主人、什麼是賊都搞不清楚，那你怎麼辦呢？哪些念頭是要消滅的，哪些我們的願力是要增長的，你都不知道，你這個是標準的盲修瞎煉。所以，我們一定要知道：什麼樣的心態是我們要不斷加強的、跟涅槃相應的；什麼樣的心態是要慢慢遠離的。

雖然我們剛開始做不到，但是我們要知道，至少我要知道它是賊，至少要知道哪些心是妄想。你要先能夠分別真妄，你才有希望。所以，整個修行過程當中，明心見性、了解真妄，這是最重要的。至於修行，那個慢慢來，先把心調端正。否則你越修行（後面會說），越變成天魔外道；越修行越變成阿修羅法界。那就完了！所以，我們剛開始先把這個妄想的心破除。

當然，破除妄想，你看這個地方，佛陀都沒有要你怎麼去對治它，都沒有。你不要對治它，你找它的處所，你找得到它的處所它就完了，它自己就消失掉，你不要對治。所以，你看佛陀他只問一個問題：你從什麼地方來。你找找看。到目前為止，佛陀一直在提問題，說你的心在哪裡。他只是提出這個問題就好。這是非常高明的。他沒有說讓你去對治，他只問一個問題：你這一念出家的心在哪裡，你從什麼地方來。