正月初五拜財神，是中國傳統的漢族民俗。大家既然來拜財神，那財神爺給你了，你也要心存感恩。

其實我們人最缺的是智慧。一個人若有智慧，無論怎樣的生命境界都能成為生命的財富。沒有智慧、福德，擁有得越多有時反成一種禍害。

智慧，生命的財富

一個人擁有大福報，必然要有與其相對稱的高貴品格。法會所講的你若聽進去了，即便沒有直接給你銀子，卻長養了你的尊貴人品，你品格提高了，戒惡修善了，那你的福報就增加了；反之，社會上的不擇手段，一旦做人的品格違背了這個人的福報，到手的所獲反成禍患。與你的福德不相稱的，顯現出來的福報是有禍的。

一個人心要平下來，即便貧窮也心安，享受貧窮的時候也是你生命中的一份財富。即使有錢也要慎重使用，沒花對地方也會有罪。

大家都來向天神求福報，天神卻說：天欲禍之，必先福之；天欲福之，必先禍之。即我如果想害你的話，先給你福；反過來，真的想讓這個人出息，長點智慧、多點品格，反給你多些磨難，因為這短暫的幾十年裡，「磨難」會給予你更深的生命感悟。

試想： 給你錢重要還是給你生命的經驗重要？

經歷磨難，你才會有堅強的機會；高高在上的享受，是浪費你的生命，有時肩挑一些艱難，生命反而得到真正的成長。

為什麼大家護持三寶有福呢？

因為我們選擇的是一條充滿艱難與風險的道路，也是世間性價比最高的一條路，只要把我們小小的生命精力投入進去，就能產生非常大的功德力。

「空」，是積極的人生智慧

佛陀，辭親割愛，為了我們，選擇出家。

現在你在家就可學到佛，畢竟這條路已不需要你再去探索，依教奉行就可以了。若真覺得佛法好，那就整肅身心，浸潤其間，你的身心世界就會發生改變，命運當下改變。

請問：若你戴著手銬腳鐐，我說你手銬腳鐐是不存在的，你手銬腳鐐「嘭」沒了；被癌症病痛折磨著，我說那是「假的」，然後你病沒有了；你肚子很餓，我說： 飢餓的感覺是虛妄，現在肚子飽了沒有？飽了。

這就是「空性」的道理。

「空」，是大智慧，是很神聖的；「空」並非「沒有」，不是消極的，而是了知事物間的聯繫是一種因緣，不是固定不變的，因緣是有竅門的，「空」是一種可能，絕路逢生叫空，走到山前好像路沒了，「柳暗花明又一村」，「空」還是「有」的 —— 你以為你是「人」，今天那些超度的以為是「鬼」，哪裡是「鬼」，只是業力而已；我們人、天堂也是業力的「果」，你造天堂的「業」就會升入天堂。

「空」只是看到事物的本質「沒有」，而固定不變的自性是可以改變的。所以，「空」是積極的人生智慧。

佛教是智慧的，是非常不可思議的；佛是慈悲的，你只要好好學佛自然會逢凶化吉、遇難呈祥。

人要追求高境界，不要自我狹隘，不給自己空間，生命壓抑，那是最殘忍的事情。狹隘的唯物世界觀就是精神空間被極度壓縮，淪為了賺錢的機器。我們所受的就是這樣的教育。

抽煙、喝酒、吸毒都是被壓抑出來的，那些明明是很痛苦的，因為你沒有更高級的依靠；當你獲得了精神境界時，自然就不會依賴這些。

學佛的人皈依三寶，有更高級的精神依靠，自然就從低級趣味裡解脫出來，可我們還要尋求真正的解脫，即六道輪迴的解脫，這是很重要的。

天下最「癡」的人，就是菩薩

我們看到的這尊「金剛薩埵「，手持「金剛」代表宇宙的真理，「持在胸間」意即一直安住於真理的狀態，「鈴」就代表「彌勒菩薩的布袋」，把所有眾生兜在裡面，不舍棄一個眾生。

「金剛薩埵」，是印度話，「薩埵」意即「菩薩」，「菩薩」漢語叫「覺有情」即不僅自己「覺了」還充滿了「情感」，「有情」是指了解一切眾生，過去都曾做過我的爸爸媽媽、兄弟姐妹，我不能自己覺悟了一個人去享受，我應幫助所有人都覺悟，不舍得我們還在這裡迷惑、顛倒、輪迴，菩薩又叫「倒駕慈航」，再「返」回到這個世界。

明明可以去享受，卻不住極樂世界，反跑到我們這苦難的娑婆世界來，他的所言所行，我們一般也不理解。

從頭至腳，帽子、項鏈、臂釧、腳鐲等每樣飾物都有含義，代表無量劫修來的功德、品德，功德力莊嚴著他的身體——這不是爸媽肉體裡生出來的，而是功德身，是功德寶聚，每個關節、肢節都代表著無量劫來的功德匯聚而成。

當你試著去了解時，你的每根汗毛都會震動，因為金剛薩埵的功德藏門也同時隨之打開了。

由此方知，原來我們接觸到佛了才觸及到生命的真相、真正的生命，才觸摸到真理！ 只有佛菩薩才是功德、純善，沒有一絲垢染的真正的生命。學佛之前的那些全是假的、虛偽的，乃至很多都是罪惡的化身。

地震發生了，震區的人拚命往外跑，逃命；盡管餘震還在持續，有生命危險，可別人有難，「我」現在帶著糧食、錢衝進去救命，這就是「菩薩精神」，即「倒駕慈航」。

這樣我們就會了解佛菩薩，原來還有比黃金、白銀更尊貴的生命財富。

佛菩薩就是我們的典範，那你做佛菩薩的弟子就對了，你這個乾癟的生命就開始充電了，超越生老病死，人格亦將日趨完善。

當一個人積累了廣大資糧，生命越來越圓滿時，「生老病死」只是你生命中的一道風景，絲毫不會障礙你。當他人望洋興嘆時，對你來說不僅自己還能帶他人超越，你沒拉到的若扯到你的褲角，「臨時抱佛腳」也照樣能帶走。

活出生命真正的價值與意義

惟賢長老94歲圓寂，12歲出家，做出家人80多年，監獄裡關了二三十年，到世間來示現的種種就是跟我們結緣，圓寂時就跟佛一模一樣。

表面看來，眾生雖健康卻是病態，所謂師父生病了，那不是病，師父功德力最大的時候就是他圓寂的時候，圓寂表示已完全進入了佛光狀態。像我們師父現在就跟佛一模一樣。我祈求「師父，您回來吧！」師父說：「時間未到，我現在不回來。你們好好的，我加持你們就行了，等人類災難更大的時候我再來。」

釋迦佛陀自兜率天降來人間，迦毗羅衛國連一個乞丐也是菩薩所化現的，都是來為佛捧場的。

一位菩薩「死」的時候，佛教裡叫「往生」，那不是「死」恰是「生」。他是從低級的生命境界，即從六道「人」的狀態裡脫殼而出叫鳳凰涅槃 —— 那低級的生命境界就結束了，要進入高級的生命狀態。

這是對我們已有死亡認知的徹底顛覆。

有位居士的媽媽80多歲，一頭白髮，一輩子學佛，臨終跟家人交待：「別把我送醫院，我就在家裡。」家裡放了三天，結果她頭髮全變成黑髮，皺紋也消失了。他們一看嚇壞了：「這是我媽媽嗎？」

這哪是死亡？這是生命偉大的境界。

這就活出了生命真正的價值與意義。

莊子有言：相濡以沫，不如相忘於江湖。

你吐個水泡給我，我吐個水泡給你，還不如相忘於大海。

現在講經說法也像吐水泡，你若能沾到一點還覺得味道蠻好，那是正能量。不止於此，真正希望的是大家覺悟後能相忘於法性的大海。

我們迷失於六根、六塵的境界中，培養出一個「我執」還要找到傲慢的理由。其實就來自於一種「內心的恐懼」、「無明」，不知道實相。

《心經》講「依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」 。

我們則是反過來的，「顛倒夢想」是因「恐怖」，「恐怖」因為有「罣礙」，「罣礙」因為有「無明」。你若開智慧了，就沒罣礙也沒恐怖，沒有恐怖也不會顛倒夢想了。

在短暫的人生裡，要把這個工程給解決掉，這是很重要的。

往日誦的《金光明最勝王經》「空品」部分講得很好，那才是我們生命中最大的財富。

我們生命中最大的財富是什麼？

我們遇到佛了，佛的智慧還在世間，或說這世界的種種幻相最後都像泡沫，而佛的智慧堅固如金剛，佛慈悲到這個世界來拯救、喚醒我們，否則，輪迴路上獨來獨往是很痛苦的。

一個修行開了智慧的人，「六道」悉知悉見同時又不為其所繫縛，可任意去一道也可哪都不去，這就叫超出六道。

過去有些大德，臨走時跟大家聊聊天，最後賦詩留偈一首，何其優雅！有的還請大家吃頓飯再走，我師父以前就親近過一位這樣的大德高僧，把同參道友請到他的寺院供了一頓齋，自己還到大殿裡去主法，上完供後說「你們請用齋」，就把大殿門反關了；等飯後再來看，長老已走了。

生命何其自在！

真正的智慧就是脫離輪迴

佛是三界的導師，是「胎卵濕化」四生的慈父。

你求財神，而財神是求佛的。佛來救我們這麼大的生命課題若沒看到，僅想在三界牢獄裡去選擇戴黃金、白銀、銅鐵的手銬，那有根本區別嗎？

脫離輪迴，才是真正有智慧的人該求的事情。

佛法是人類的整體智慧。在任何時代，人類都需要佛法的滋潤、佛法的教育，你享受著人類智慧的整體成果，你生命的個體成長，從肉體到精神、心理的成熟，是繞不開的必經之路，是生命的終極意義。