古語說：「觀德於忍，觀福於量。」看一個人有沒有德行，就看他能不能忍。「忍」字意味深長，它的內容也很全面。要忍什麼呢？比如說，利益現前的時候，你能夠忍住不去貪，見利思義，如果不符合道義，你能夠忍住不去獲取，這就是有德行的表現。當看到美色現前，你能忍住不去貪愛，不去放縱自己的行為，這也是有德行的表現。有人譭謗你，對你不理解，批評你，怨恨你，你能忍住不去和他分辯，不去打擊報復他，不和他一樣去搞對立，這也是有德行的表現。

所以古人說「一切法得成於忍」，就看你在難忍處能不能忍。貧窮時，你能夠忍住貧寒的生活，奮發圖強，然後用自己的雙手創造天下。到事事如意時，處處受人恭維時，你能忍住不起歡喜心，不去貪戀。這也是一個人德行的表現。所以順境淘汰人和逆境淘汰人，都非常的嚴厲。並不是說你事事如意時，就沒什麼可提升的了。順境可以消磨人的意志，讓人放縱自己的情慾，尋歡作樂，享受人生。如果你能夠面對這些享樂，不去貪戀，這也是有德行的表現。所以孔老夫子的弟子顏迴向老師請教什麼是「仁」時，孔子說：「克己復禮為仁。」克除自己的慾望、私利，最後返回到禮的規範，依禮去做，這才是有德行，這才是仁心的表現。因此，一個人有沒有德行，就看他在難忍時能不能忍。

「觀福於量」，看一個人有沒有福氣，以後有沒有發展，就看他是不是心量很大、心胸寬廣，中國人說「量大福大」。《了凡四訓》上講，袁了凡先生年輕時仕途不順利，他後來反省到就是因為自己不能容人，認為別人對不起自己，做了很多對不起自己的事，不能寬容別人、寬恕別人，這是量不夠大。

總之，我們古人有很多觀察人的方法，觀察一個人的德行，最重要的是綜合去考慮。

《晏子》上講，齊景公向晏子請教求賢之道，晏子說：「通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所分，貧則視其所不取。」這個人通達時、得志時，看看他舉薦的是什麼人，是賢德之人，還是結黨營私的人，還是自己的親屬。窮困潦倒時，就看看他不去做的事，人窮志不短。雖然一個人很窮困，但是不符合道義的事也不應該去獲取。

「富則視其所分」，他富裕時，就看他是不是會與人分享，惠施財富。孔老夫子也說，一個人即使有周公的才華，但他又驕傲，又吝嗇，那其餘的方面都不值一提。一個人富裕了，不僅不吝嗇，而且還能惠施財富，這個人才有可取之處。

「貧則視其所不取」，這個人很貧困，但是他不苟取，也要看這個是不是符合道義。像范仲淹，小的時候家境非常貧寒，他就到一個寺院去讀書，在寺院中偶然發現了一壇金子。那時，他的生活非常儉朴、非常貧窮，但他得到這個金子後，知道這金子不屬於自己，他又把它埋回到樹底下。後來，他考中科舉，做了宰相，在一人之下、萬人之上。這個故事也告訴我們，一個人命裡該有的，你丟都丟不掉。范仲淹當了宰相後，這個寺院的方丈就向他來化緣，想重修寺院。因為他以前在這個寺院讀過書，現在又當了宰相，所以這個方丈就向他來化緣。范仲淹說，其實你們寺院裡就有這樣的財寶，就告訴他這個金子埋在樹底下。他們一找，果然找到了。因此說，一個人在貧窮的時候，他還能夠不苟取，不苟得，這樣的人才是可取之人。

劉餘莉