你看得見的摸得到的這恰恰是不真實的，你眼睛現在看到的日光燈，日光燈的這個光是不是真實的，有一點科學知識的都知道，這個日光燈它是隨著電的五十赫茲在一亮一暗、一亮一暗的，但是你有沒有看到一亮一暗？你沒看到。電風扇現在你看這是圓的，等電源一關了你就知道電風扇只是三個葉子而已，不是圓的，對不對。你現在如果點一根香到黑的地方用手一轉，你就看到是個圓圈，但實際上只有一個亮點。當這個亮點運動起來的時候你看是個圓的，其實只是一個火星子。

這說明我們的眼睛怎麼樣，我們的感官是很狹隘的，你看得到的東西都是生滅的，是渺小的你才看得到，恰恰真實的、偉大的反而你看不到，叫大音希聲。真正大的聲音你聽不到，真正大的相你看不見。現在阿彌陀佛就在這裡你看不見，因為什麼，阿彌陀佛太大了，我們看到的都是有限、有量、生滅、不真實、因緣和合的。然後我們就把看到的、聽到的這些當成是真的了，我們生命就依附它，所以我們的生命就錯了。

像買股票一樣，你買錯股票就被它套住。我們現在認為這是我們看得見摸得到的世界，你把整個身心就投在這個世界裡，那你就投錯了，你反被這個世界套住。所以我們要念佛，念《心經》的時候叫「無眼耳鼻舌身意」。那很奇怪的，觀音菩薩要來救我們，要來救苦救難，反而告訴我們要「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」。你有沒有想一想，觀音菩薩這不是說瞎話嘛，這說的什麼，明明有眼睛、有耳朵、有鼻子，觀音菩薩卻說沒有。

我們現在想想看，是我們認為有對，還是觀音菩薩告訴我們沒有對，你有就有生老病死，就有苦海無邊，你如果認識到沒有了，你就開始開智慧了，你要跳出三界外了，有智慧了。有智慧才能看到它沒有，沒有智慧就是有嘛，明明有嘛，有眼耳鼻舌身意，有色聲香味觸法。

但是你仔細分析分析看，到底有沒有眼耳鼻舌身意，到底有沒有色聲香味觸法。我們看到這個電風扇現在是圓的，到底是不是圓的，大家很清楚不是圓的，三個葉子，三個葉轉起來好像是個圓的。但是這個電風扇，你說哪一個東西叫電風扇，我們分析一下哪一個是電風扇，這三個葉子是電風扇嗎？三個葉子不是吧。那當中這個圓的是嗎？圓的也不是。外面殼子是嗎？外面殼子也不是。那裡面心子是嗎？心子也不是。

如果我現在把它拆了，三個葉子擰下來，每個葉子上就三根螺絲，三角形的。三個螺絲拆下來，把葉子放下來，三個葉子拆掉，你現在還能喊它叫電風扇嗎？

那電風扇這個名字哪來的？是真實的有一個電風扇，還是方便的給它起了一個名字喊一喊的，是不是方便起一個名字喊一喊的。按《金剛經》所說，電風扇非電風扇，是名電風扇，這個道理。

你說沒有眼睛我想不過來，為什麼沒有眼睛？眼睛的這個根，眼根是你的一個業報。既然是業報長出一個眼睛來，那這個業報是真的還是假的，業報會不會變？會變的。它是業報，業報會轉變的，會變化的。你說這個眼睛是一定的嗎？比如說我帶一百度的眼鏡，那一百度就可以了嗎，以後要是兩百度、三百度了怎麼辦。

如果你的生命，你的智慧僅僅只停留在眼上面，那你的生命就很狹隘，你就局限於你的眼睛。阿那律尊者他不睡覺眼睛瞎掉了。眼睛瞎掉之後，佛陀教他超越眼根的狹隘，獲得了真正的眼睛，天眼第一。遠近沒有什麼能夠逃過阿那律的眼睛的，他兩個眼睛都瞎掉了，但是什麼都看得見，說明那個才是真正的眼睛。