有一個居士寫信給我，就是今年是庚辰年，這個辰和戌是衝突的，申酉戌亥這個戌，他的本命是戌，今年庚辰是辰，辰戌相沖，算命先生算今年不吉祥，那麼這個居士就把這個話說給我，說我怎麼辦呢？說我今年不吉祥，我應該怎麼辦？

我說，我不是哲學家，也不是我信仰的對像，我不相信哲學，我是相信佛法，佛法的道理怎麼講呢？就是我們的生命體以心為主，我們的眼耳鼻舌身意，這個意就是你的心，就是你的思想，叫做以心為主。

怎麼叫做心為主？你們注意聽，這是個問題，怎麼回答這個問題。怎麼叫做心為主呢？譬如說我今天行住坐臥，我遇見什麼什麼事情，現在要怎麼處理，由你心來決定，就是這樣子嘛。你處理錯誤了，這個災禍就從這裡開始，你處理得對了，你的吉祥也從這裡開始，就是你一念心。不管今年是什麼年，也不管是什麼月、日、時，都不管這件事，就是你注意你這一念心。

這一念心，我們就可以知道一件事，就是智慧，智慧也是心，由智慧來決定這件事，說我是要趨吉避凶，所有的不如意事我都要排遣，我歡喜吉祥安樂，要這樣子。這件事要由你的智慧去決定事情，不管這個高山要向下去，向上去也好，不管遇見什麼事情，你用智慧來觀察，來思維，來決定，吉凶禍福就從這裡開始，說是我怎樣去趨吉避凶呢？你做事情要用智慧觀察，就趨吉避凶。不在乎是什麼年，今年是對你有利，算命先生這麼說，你還是從你現前的一念心決定事情，從這裡開始趨吉避凶。

但是他又說出來一句話，那麼我多做功德，我心裡想，我多做功德就能夠趨吉避凶，是不是呢？當然這句話，還有一句話他沒說，不要做罪過的事情，多做功德，我從這裡趨吉避凶，可以吧？這是又一個問題。但是我在想，你多做功德，要加上一句，有罪的事情不要做，不要說，這件事不管是善是惡，有利可圖我就做，那是危險的。要分別，要觀察是善是惡，有罪過的事情我不做，我一定做有意義的事情，從這裡來趨吉避凶。

這句話有一點意思，但是我學習佛法，我還有點分別，什麼分別呢？我多做功德是對的，佛法也是這樣說「諸惡莫作眾善奉行」，是這樣說，但是你做了功德不一定得現報，我希望我做功德我就一定是吉祥，你若這樣想就不對，因為你今生，如果你也做有罪過的事情，你前生也可能做了很多有罪過的事情，這些事情沒得果報，它還沒得果報，那麼在你這一剎那以後，就是未來有可能隨時它會得果報，災禍就來了，災禍會來的。

你今生做功德是今生，前生也做過功德的，也做過功德，也在你這一剎那以後會受果報，這兩件事都在你未來會出現的，但是不決定，沒有一定的次序，沒有決定的次第，用誰來作次第，就是你現在的分別心來作次第，我現在這一念分別心的觀察，現在有了事情，發生事情要你決定，要怎麼決定這件事，就是你的智慧來決定，你可能有你的好朋友來幫助你來決定，也可能是惡知識來幫你決定，主要你是你自己怎麼來決定這件事。

從這裡看，任何人不能決定完全是如意，任何人都不能，可以肯定這樣說，只有聖人可以，聖人能從世俗諦到第一義諦，就是完全是吉祥的了，其他的人都不能決定是如意的，但是你常常做功德，你將來很多吉祥的事情會出現，哪天出現不決定。

說是若那樣，現在我就用智慧來決定，那我不要做功德。不做功德不行，有人說，人算不如天算，其實這句話說得不對，還是你自己來決定，沒有天來管你的事，天有天的事，他也很忙，還管你的事情，他不管你的事情的，是你自己來管你自己的事情，自己管自己的事情，就是你要多做功德，不要有罪過，那麼你前途一定是很多吉祥的事情出現。

若你的智海高，能夠為吉祥的事情出現的增上緣，這句話你們聽得懂嗎？吉祥的事情的增上緣，你現在的智慧，我這一決定就是對了，吉祥的事情就出現了，就是滿我意了，如果你不做功德，你說你有智慧，那不一定，到時候也可能糊塗，很多人糊塗，聰明人做糊塗事，那就不決定了，從這上看，非佛教徒另一回事，我們佛教徒要不斷地求智慧，多做功德，然後前途就是光明的、吉祥的。

不管今年是什麼年，如果不求智慧，不行。