今天是第一個七的第一天，我們注意要有一個正確的出發點：我們為什麼要打七？為什麼要開悟？為什麼要用功夫？我們的出發點是什麼？出發點就是發心。關於怎樣發心的問題，歷代祖師講了很多，經典上講了很多，我想結合我們的現實生活談一點個人的認識。我們要想用功夫，真正來勤修戒定慧、息滅貪瞋癡，就要發三種心。

第一，要發出離心。

出離心就是要出離貪瞋癡的煩惱，出離人、我、是非的生死心。人我是非的總根子是貪瞋癡，一切煩惱的總根子是貪瞋癡，我們不能出離三界、流浪生死的總根子也是貪瞋癡。出離心者，就是要勤修戒定慧、息滅貪瞋癡，這樣我們的出離心才能發起來。我們整天在貪瞋癡裡打轉子、兜圈子，天天被煩惱捆得緊緊的，想逃也逃不脫；況且很多人並不想逃脫煩惱，都在自尋煩惱。起貪心是煩惱，起嗔心是煩惱，起癡心是煩惱，叫他把這些煩惱放下，可就是放不下。

怎麼勸也放不下，脾氣照樣發，人照樣罵，是非照樣說。叫他覺悟人生，好像是說給別人聽的，覺悟不了，也不想覺悟；叫他奉獻人生，那更是難上加難，一毛不拔。如果拔「一毛」能利天下，他也要把這「一毛」用顯微鏡無限地放大，認為自己做了許多的功德，做了許多的善事，可是卻得不到別人的理解，得不到別人的同情，認為善事不好做，好不容易發起的一點善心又退失掉了。實際上，做善事要無相，要不著相。著相就是有漏之善，不著相才是無漏之善。

我們發出離心就是要出離煩惱，從眼前的事情開始做起，從人我是非中跳出來做起，從每天面對的這個菜包子開始做起。這是很現實的生活與修行，這就是出離心。出離心就是出離煩惱，煩惱出離了就能出離三界。三界三界，就是貪瞋癡三毒煩惱把我們關在三界之中，不得出離。要發起出離心，就要想到國土的危脆、人生的痛苦、煩惱的熾盛。我們的人生如少水魚，斯有何樂？我這個八十歲老人，走了幾步路就咳嗽不止，坐下來咳嗽不止，想說話也咳嗽不止，必須一邊吃藥，才能一邊講話。你們說這苦不苦？好苦好苦，比黃連還要苦十倍！不僅老苦，接下來還有死苦，因為怖生死苦才會有出離心。

第二，要發菩提心。

出離心僅僅是自度而已，只有發起菩提心來，才能夠在自度的基礎上去救度眾生。出離心以解脫道為基礎，菩提心以菩薩道為基礎。我們修行度生，必須解脫道與菩薩道並行，這樣「莊嚴國土，利樂有情」才會圓滿。這是我們中國佛教兩千多年以來在修行上長期保持的一個優良傳統。解脫道與菩薩道並修，就是覺悟人生與奉獻人生並重。菩提心的核心是「上求佛道，下化眾生」，菩提心的具體內容是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。光嘴裡說發菩提心，卻沒有實際的行動，那就僅僅是發一個空願，就是自己在忽悠自己，對於修行來講、對於積累福慧資糧來講，毫無意義。

發出離心，發菩提心，就是在修積福慧二種資糧。在因地上修福修慧，在果位上就是悲智雙運，成佛時就是福慧二嚴身——福也莊嚴，慧也莊嚴，才可以成就佛果。這兩種心沒有前後次第，有則同時俱有，無則同時俱無。怖生死苦是出離心的核心，念眾生苦是菩提心的核心。念生死苦偏重於自我圓滿和解脫，念眾生苦偏重於利他和度生方面。我們在念自己生死痛苦和煩惱熾盛的同時，也想到大地一切眾生同樣如此，都是煩惱熾盛，流浪生死不得出離。這兩種心是修行的根本。

第三，要發長遠心。

前面講的出離心和菩提心並不是一朝一夕就可以圓滿成就的，必須假以時日，長期堅持，百劫千生，不退不轉。因此我們一定要發長遠心。

為什麼要發長遠心？不但自己的煩惱多多，一切眾生的煩惱也多多，所以說「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷」，這就需要我們發長遠心。無邊的眾生，無盡的煩惱，不是一天能度化得了的，也不是一天能息滅得了的，都要生生世世不離菩提心。在菩提心的鼓舞下，在菩提心的加持下，在菩提心的培育下，我們的生命有光輝，我們的人生有價值，我們學習佛法有目標、有任務、有力量。

因為眾生無邊誓願度，因此從菩提心的期限來講，那是久遠以後的事。但是就在我們當生當世，同樣要每時每刻堅持這種發心。不要一曝十寒，不要忽冷忽熱，不要忽鬆忽緊，不要想起來打一坐、想不起來睡大覺，不要敲了板不想起來、沒有人來喊就睡懶覺。這些都是生死的表現，不是菩提心的表現，不是出離心的表現，那更不是長遠心的表現。

修行好難啊！要發精進勇猛之心，要長期堅持發精進勇猛之心，日不足繼之以夜，晝夜六時堅持不懈，才會有少分相應。如果忽忽悠悠的，嘻嘻哈哈的，拖拖拉拉的，持這種態度，不但修道無成，做世間一切事都不會成功，都不會成就。我們可以看到，世間那些懶人，世間那些沒有出息的人，都是拖拖拉拉、吊兒郎當。

學習佛法一定要精進勇猛。六度當中有精進度，要如切如磋，如琢如磨，毫不放鬆，年年如此，月月如此，日日如此，時時如此，才會有少分相應；否則會一生空過，轉眼就是來世。等到像我這個業障鬼這麼大年紀了，再想來了生死，已經沒有希望了。頭童齒豁——老人的頭髮沒有了，牙齒缺掉了；走起路來是頭去腳不來——老人哈著腰直不起來，頭到了腳還沒有到，連活這條命都費勁，哪裡還有精神來修行。所以修行要趁少年，要趁青年，要趁健康的時節，不要到老病交加的時候，再想來了生死，晚矣晚矣！