幻人一日據幻室。依幻座。執幻拂。時諸幻弟子。俱來雲集。有問松緣何直。棘緣何曲。鵠緣何白。烏緣何玄。

幻人堅起拂子。召大眾曰。我此幻拂。豎不自豎。依幻而豎。橫不自橫。依幻而橫。拈不自拈。依幻而拈。放不自放。依幻而放。諦觀此幻。綿亙十方。充塞三際。豎時非豎。橫時非橫。拈時非拈。放時非放。如是了知。洞無障礙。便見松依幻直。棘依幻曲。鵠依幻白。烏以幻玄。離此幻見。松本非直。棘元無曲。鵠既不白。烏亦何玄。當知此幻。翳汝眼根。而生幻見。潛汝意地。起幻分別。見直非曲。指白非玄。偏計諸法。執心橫生。曠古迨今。纏縛生死。

由是累及雪山大沙門。眼不耐見。方出母胎。便乃周行七步。目顧四方。指地指天。大驚小怪。將過去百千萬億劫所證第一義諦。向諸人淨潔田地上。狼藉殆盡。審如是奇特建立。耍且於幻法了無加損。老雲門謂。當時若見。一棒打殺。貴圖天下太平。雖則增金以黃。其奈又添一重幻翳。當時四十九年。三百餘會。彼以幻問。此以幻答。文彩熾盛。音響沸騰。

其幻頓。幻漸。幻偏。幻圓。且置之勿論。末上以幻手。拈幻花。謂吾有正法眠藏。涅槃妙心。直得老飲光擘破幻顏。兩肩負荷。自爾一人傳虛。萬人傳實。幻幻相因。授授不已。至少林面幻壁。安幻心。懺幻罪。解幻縛。問幻姓。書幻偈。磨幻磚。垂幻足。掛幻拂。聾幻耳。摑幻掌。就中引出個掣風顛漢。施一幻喝。如表天怒雷。乃至幻照。幻用。幻賓。幻主。縱橫交錯。與奪殺活。態千狀萬。莫窺其涯。

迨今諸方無面目老比丘。出其門。嗣其宗。承虛接響。置一幻於口門。藏諸幻於量外。文其言。巧其機。高其風。逸其韻。峻其令。大其家。更無有一人能出其幻者。

幻乎。其旨圓。其義備。其體大。其用周。與諸佛祖。相為始終。盡塵沙劫。不可窮盡。間有未能了此大幻於言象之表者。或以某師說禪簡明。或以某師說禪圓活。或以孰為高古。或以孰為峭峻。孰為細密。孰為文彩。孰為粗暴。孰為不工。尚其優而效之。鄙其劣而棄之。亂真機於巧偽之場。屈要旨於笙簧之域。見聞日博。是非日滋。大義日乖。真風日墮。

殊不知前輩深達大幻之士。凡吐一辭。出一令。其簡明也是幻。圓活也是幻。高古也是幻。細密也是幻。至若直捷文彩粗暴不工等。咸自廣大幻輪中流出。

此幻輪一轉。如水就決。似風行空。迥絕安排。了無揀擇。隨機任器。殺活臨時。使古人存一點分別取捨之情。潛於隨扣隨應之間。則與雜毒無以異也。豈甘露醍醐之謂哉。更有人將個禪冊子。廣讀博記。欲契祖師西來意。欲成實法流佈。豈不立文字。直指人心之道。果如是迂曲耶。

若是真實要證此大幻法門。便請全身直入。直下更無一絲毫障礙。苟或腳跟擬議。意地躊躇。切不可隨語生解。道一切是幻。本來現成。我但拍盲坐斷。更別有甚麼工夫可做。門路可求。是則固是。爭奈你依情帶識。墮在草窠。欲較他古人獨脫悟明。不啻天地懸隔。只如香嚴擊竹。靈雲見桃。太原聞角。洞山過水。如此輩。皆是偷心泯絕。脫落知解。能所兩盡。得失俱忘。如空合空。似水投水。既非勉強。安許拍盲。乃於有不不覺處。脫落根塵。自然語默動靜。不帶枝葉。此是大解脫門。惟心死識亡。情消見謝者。乃能涉入。或半點心意識不盡。縱使透過古今。超越言象。欲與古人握手於真寂之海。何異熒光之附太陽。非其類也。

今日既是與諸人應個時節。不可只與麼說了便休。借五須彌筆。蘸四大海水。向東弗於逮。打個直落。復於南瞻部洲。轉個曲角。徐於北郁單越。著一點。轉向西瞿耶尼。亞個半刀。並做一個幻字。懸向盡十方虛空之頂。使大地人有眼者見。有耳者聞。有身者覺。有意者解。乃知過去佛。久遠於此。已證涅槃。現在佛。今各於斯。成等正覺。未來佛。將於其中。開正法眼。以至微塵數諸菩薩。各各不離當處。修六度。運四心。度眾生。斷苦縛。乃至無邊聖賢。更無有一人不依此幻。具大神變。而獲自在者。奈何諸人。終日折旋俯仰。動靜語默。觸目無間。剛不自悟。將謂與他聖賢佛祖。有無邊法界之所間隔。自甘陸沈。徒受輪轉。

今日特為你起模畫樣。和盤托出。如前所云。便請全身直入。直教一切處點畫分明。一切處受用現成。與三世佛。歷代祖。契理契事。同出同沒。更有何物為障為礙。而尚存觀聽。猶滯功動者哉。古今之下。如有一佛一祖。不由此大幻法門而獲菩提解脫者。無有是處。更教你知。盡法界內無古今。但有情無情等。如有一物不依此大幻法門。而具生住異滅者。亦無有是處。當知幻無聖凡。幻無彼此。了得此幻。在彼不見有菩提涅槃。在此不見有生住異滅。一切幻幻圓滿。無二無分。無別無斷故。非是強言。法如爾也。苟或於此。未能脫白露淨。全機超入。且不要匆匆草草。但辦取一片鐵石身心。拌取一生兩生。向所參底無義味話頭上。拍盲立定丁字腳頭。心憤憤地。與之抵捱將去。正當抵捱時。都不要你向禪道佛法上。別求解會。只如撞著銀山鐵壁相似。除卻個咬嚼不破底無義味話頭之外。更無第二念蹲坐。其懸懸之心。如措足於百尺竿上。著腳於萬仞崖巔。前無可攀。後無可援。但與麼把教定。靠教穩。孜孜不兀。只如是去。當知大幻法門。在你腳底。不曾移動一絲毫。只待你情消見盡。蹉步踏著。則知太原聞角。洞山過水之時節。不我隔也。

到此。更須和個所入底大幻法門。一踢踢翻。不留聯跡。始是丈夫。脫或乍得入門。苟存一念歡喜之心。依舊與昨日之迷。無間然也。此事不是說了便休。亦不是見了便休。直須始終丈夫。不受一法籠罩。方堪為荷負大法之真實種草。邇來法道不古。人心懈怠。為師為徒。彼此只求解會。日夕相誘。築得一肚禪道佛法。其如生死命根。不曾於懸崖撒手處。絕後再蘇一回。墮在惡毒海中。不自知非。此誠可愍。參禪學道。何所圖哉。然本上座固非其人。惟是不肯自昧參禪正因。而況諸人幸不遭此邪謬。各各是不肯墮人窠臼底端人正士。既來這遮裡相從。我此間又非唱遵之師。建立門戶。彼此相依於半間茅屋之下。只圖真實。以辦平生。然此雖曰大幻法門。苟非神悟。決不可造次而入。只如說個幻字。今古共知。於中欲覓一人。於此幻中。掉臂而入。橫身而坐。肆足而行。任意而用。放開捏聚。一切自由者。極難其人。其故何哉。蓋由心存所知。而未嘗悟脫。於一切處。明知是幻。不待旋踵。而反為幻所縛。以若所知。則與不知者何以異也。只如教家道。一假一切假。無中無空而不假。此說之下。了無剩法。惟其不悟。翻成文字語言流佈。豈佛法果有教禪之二哉。以其神悟。教即是禪。以存所知。禪即是教。

故圓覺謂末世眾生。希望成道。無令求悟。惟益多聞。增長我見。斯言殆盡之矣。只如會通和尚見鳥窠吹起布毛。應時脫略。德山見龍潭吹滅紙燭。當下超宗。今人但見前輩領悟如是之易。而不知其未領悟時之難。苟知其難。則古人之易。亦今人之易也。苟不知其難。欲效古人如此之易。未免為情識虛枉引入相似般若中。重生死之根塵。深輪迴之陷阱耳。且古人領悟之易。置之勿論。如何是未領悟時之難。只如二祖未悟之頃。立齊腰之雪。不知為寒。斷娘生之臂。莫知為痛。只遮一個樣子。不惟今人之難。在二祖分上。亦未嘗不難。以其求法之真。所以忘其難也。自二祖而降。其親師為道。痛為生死無常。而有契有證之士。於未領悟時。未有一人不如是之難。當知古人之生死即今人之生死也。

今人之道業即古人之道業也。蓋古人負真誠而忘其難。所以致其易。今人逐虛妄而棄難。必欲效其易。故於此一法中。雖同知是幻。而其利害優劣。所以異也。此是從上佛祖不易之論。一時老婆。引援及此。在本色道流分上。喚作惡口。亦名實法法綴人。亦名教壞人。又喚作瞎學人正眼。今日彼此不獲已也。然而遮許多做功夫底露布。在當人為法之誠。自然步步踏著。豈是起模畫樣教得人底道理。其或為法之心。不真不誠不苦不切。縱使百千方便。束縛得他。儼然如個死人。何異吹網欲滿。又如溈山充典座。雪峰做飯頭。寶壽作街坊。演祖為磨主。此猥屑之務。豈真龍象所當為哉。蓋亦為道之真。忘其鄙陋。有如此者。今人稍負聰敏。或叢林補職不稱。掉臂譏主法者之誤。於此觀之。則古今之真妄判然矣。幻人於幻法。實未曾悟。今日但路見不平。竊論如此。到遮裡索性將平昔所解底大幻法門。重為發露去也。過去是已去之幻。現在是目前之幻。未來是將至之幻。一大藏教。依幻而說。千七百則陳爛葛藤。由幻而生。菩提涅槃。根幻而成。真如般若。倚幻而現。慈悲喜捨。即幻而興。六度萬行。憑幻而立。三乘十地。仗幻而等差。戒定慧。貪瞋癡。煩惱塵勞。無常生死等。從幻而出。以至明暗色空。見聞覺知。未有不稟吾幻而有者。豈但松直。棘曲。鵠白。烏玄是幻。乃至天以幻蓋。地以幻擎。海以幻涵。春以幻育。桃以幻紅。李以幻白。迷以幻難。悟以幻易。我以幻說。爾以幻聞。森羅萬象。一幻所印。

此大幻印中。固是不留剩法。只如幻人手中拂子。即今與須彌山王眉毛廝結。且道是幻耶。非幻耶。若謂是幻。帶累幻人。墮在幻網中。萬劫出不得。若謂非幻。請去卻語默動靜。出來露個消息。

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