佛弟子文庫碧岩錄序
至聖命脈。列祖大機。換骨靈方。頤神妙術。其惟雪竇禪師。具超宗越格正眼。提掇正令。不露風規。秉烹佛煅祖鉗鎚。頌出衲僧向上巴鼻。銀山鐵壁。孰敢鑽研。蚊咬鐵牛。難為下口。不逢大匠。焉悉玄微。粵有佛果老人。住碧岩日。學者迷而請益。老人愍以垂慈。剔抉淵源。剖析底理。當陽直指。豈立見知。百則公桉。從頭一串穿來。一隊老漢。次第總將按過。須知趙璧本無瑕纇。相如謾誑秦王。至道實乎無言。宗師垂慈救弊。儻如是見。方知徹底老婆。其或泥句沉言。未免滅佛種族。(普照)幸親師席。得聞未聞。道友集成簡編。鄙拙敘其本末。時建炎戊申。暮春晦日。參學嗣祖比丘(普照)謹序。
自四十二章經入中國。始知有佛。自達磨至六祖傳衣。始有言句。曰本來無一物為南宗。曰時時勤拂拭為北宗。於是有禪宗頌古行世。其徒有翻桉法。呵佛罵祖。無所不為。間有深得吾詩家活法者。然所謂第一義。焉用言句。雪竇圜悟。老婆心切。大慧已一炬丙之矣。嵎中張煒明遠。燃死灰復板行。亦所謂老婆心切者歟。大德四年庚子。四月初八日癸丑。紫陽山方回萬里序。
碧岩集者。圜悟大師之所述也。其大弟子大慧禪師。乃焚棄其書。世間種種法皆忌執著。釋子所歸敬莫如佛。猶有時而罵之。蓋有我而無彼。由我而不由彼也。捨己徇物。必至於失己。夫心與道一。道與萬物一。充滿太虛。何適而非道。第常人觀之。能見其所見。而不見其所不見。求之於人。而人語之。如東坡日喻之說。往覆推測。愈遠愈失。自吾夫子體道。猶欲無言。而況佛氏為出世間法。而可文字言語而求之哉。雖然亦有不可廢者。智者少而愚者多。已學者少未學者多。大藏經五千餘卷。盡為未來世設。苟可以忘言。釋迦老子便當閉口。何至如是叨叨。天下之理。固有不離尋常之中。而超出於尋常之表。雖若易知。而實未易知者。不求之於人。則終身不可得。古者名世之人。非千人之英。則萬人之傑也。太阿之劍。天下之利劍也。登山則戮虎豹。入水則剸蛟龍。人之知之。盡於是已。然古人有善用之者。乘城而戰。順風而揮之。三軍為之大敗。流血赭乎千里。是豈可以一己之所能。而盡疑之哉。自吾聞有是書。求之甚至。嵎中張氏。始更刻木。來謀於予。遂讚而成之。且為題其首。大德九年歲乙巳。三月吉日。玉岑休休居士。聊城周馳。書於錢唐觀橋寓舍。
或問。碧岩集之成毀孰是乎。曰皆是也。齴齲來東單傳心印。不立文字固也。而血脈歸空諸論。果誰為之哉。古謂不在文字不離文字者。真知言。已使人人於卷簾聞板竪指觸腳之際。了卻大事。文字何有哉。拈花微笑以來。門竿倒卻之後。才涉言句。非文字無以傳。是又不可廢者也。甞謂祖教之書。謂之公桉者。倡於唐而盛於宋。其來尚矣。二字乃世間法中吏牘語。其用有三。面壁功成。行腳事了。定槃之星難明。野狐之趣易墮。具眼為之勘辨。一呵一喝。要見實詣。如老吏據獄讞罪。底裡悉見。情欵不遺一也。其次則嶺南初來。西江未吸。亡羊之岐易泣。指海之針必南。悲心為之接引。一棒一痕要令證悟。如廷尉執法平反。出人於死二也。又其次則犯稼憂深。系驢事重。學弈之志須專。染絲之色易悲。大善知識為之付囑。俾之心死蒲團。一動一參。如官府頒示條令。令人讀律知法。惡念才生。旋即寢滅三也。具方冊。作桉底。陳機境。為格令。與世間所謂金科玉條清明對越諸書。初何以異。祖師所以立為公桉。留示叢林者。意或取此。柰何末法以來。求妙心於瘡紙。付正法於口談。點盡鬼神。猶不離簿。傍人門戶。任喚作郎。劍去矣而舟猶刻。兔逸矣而株不移。滿肚葛藤。能問千轉。其於生死大事。初無干涉。鐘鳴漏盡。將焉用之。烏乎。羚羊掛角。未可以形跡求。而善學下慧者。豈步亦步。趨亦趨哉。知此則二老之心皆是矣。圜悟顧子念孫之心多。故重拈雪竇頌。大慧救焚拯溺之心多。故立毀碧岩集。釋氏說一大藏經。末後乃謂。不曾說一字。豈欺我哉圜悟之心。釋氏說經之心也。大慧之心。釋氏諱說之心也。禹稷顏子易地皆然。推之輓之。主於車行而已。爾來二百餘年。嵎中張明遠。復鏤梓。以壽其傳。豈祖教回春乎。抑世故有數乎。然是書之行。所關甚重。若見水即海。認指作月。不特大慧憂之。而圜悟又將為之去粘解縛矣。昔人寫照之詩曰。分明紙上張公子。盡力高聲喚不譍。欲觀此書。先參此語。大德甲辰四月望。三教老人書。
佛果圜悟禪師碧岩錄卷第一
師住澧州夾山靈泉禪院評唱雪竇顯和尚頌古語要
垂示雲。隔山見煙。早知是火。隔牆見角。便知是牛。舉一明三。目機銖兩。是衲僧家尋常茶飯。至於截斷眾流。東湧西沒。逆順縱橫。與奪自在。正當恁麽時。且道。是什麽人行履處。看取雪竇葛藤。
【一】舉梁武帝問達磨大師(說這不唧[口*留]漢)如何是聖諦第一義(是甚系驢橛)磨雲。廓然無聖(將謂多少奇特。箭過新羅。可殺明白)帝曰。對朕者誰(滿面慚惶。強惺惺果然。摸索不著)磨雲。不識(咄。再來不直半文錢)帝不契(可惜許。卻較些子)達磨遂渡江至魏(這野狐精。不免一場懡[怡-台+羅]。從西過東。從東過西)帝后舉問志公(貧兒思舊債。傍人有眼)志公雲。陛下還識此人否(和志公趕出國始得。好與三十棒。達磨來也)帝雲。不識(卻是武帝承當得達磨公桉)志公雲。此是觀音大士。傳佛心印(胡亂指注。臂膊不向外曲)帝悔。遂遣使去請(果然把不住。向道不唧[口*留])志公雲。莫道陛下發使去取(東家人死。西家人助哀。也好一時趕出國)闔國人去。他亦不回(志公也好與三十棒。不知腳跟下放大光明)。
達磨遙觀此土有大乘根器。遂泛海得得而來。單傳心印。開示迷塗。不立文字。直指人心。見性成佛。若恁麽見得。便有自由分。不隨一切語言轉。脫體現成。便能於後頭。與武帝對譚。並二祖安心處。自然見得。無計較情塵。一刀截斷。灑灑落落。何必更分是分非。辨得辨失。雖然恁麽。能有幾人。武帝甞披袈裟。自講放光般若經。感得天花亂墜地變黃金。辨道奉佛。誥詔天下。起寺度僧。依教修行。人謂之佛心天子。達磨初見武帝。帝問。朕起寺度僧。有何功德。磨雲。無功德。早是惡水驀頭澆。若透得這箇無功德話。許爾親見達磨。且道。起寺度僧。為什麽都無功德。此意在什麽處。帝與婁約法師傅大士昭明太子。持論真俗二諦。據教中說。真諦以明非有。俗諦以明非無。真俗不二。即是聖諦第一義。此是教家極妙窮玄處。帝便拈此極則處。問達磨。如何是聖諦第一義。磨雲。廓然無聖。天下衲僧跳不出。達磨與他一刀截斷。如今人多少錯會。卻去弄精魂。瞠眼睛雲。廓然無聖。且喜沒交涉。五祖先師甞說。只這廓然無聖。若人透得。歸家穩坐。一等是打葛藤。不妨與他打破漆桶。達磨就中奇特。所以道。參得一句透。千句萬句一時透。自然坐得斷把得定。古人道。粉骨碎身未足酬。一句瞭然超百億。達磨劈頭與他一拶。多少漏逗了也。帝不省。卻以人我見故。再問對朕者誰。達磨慈悲忒殺。又向道不識。直得武帝眼目定動不知落處。是何言說。到這裡有事無事。拈來即不堪。端和尚有頌云。一箭尋常落一鵰。更加一箭已相饒。直歸少室峯前坐。梁主休言更去招。復雲。誰欲招。帝不契。遂潛出國。這老漢只得懡[怡-台+羅]。渡江至魏。時魏孝明帝當位。乃此北人種族姓拓跋氏。後來方名中國。達磨至彼。亦不出見。直過少林。面壁九年。接得二祖。彼方號為壁觀婆羅門。梁武帝后問志公。公雲。陛下還識此人否。帝曰。不識。且道與達磨道底。是同是別。似則也似。是則不是。人多錯會道。前來達磨是答他禪。後來武帝是對他志公。乃相識之識。且得沒交涉。當時志公恁麽問。且道作麽生祇對。何不一棒打殺。免見搽胡。武帝卻供他欵道不識。志公見機而作。便雲。此是觀音大士。傳佛心印。帝悔遂遣使去取。好不唧[口*留]。當時等他道此是觀音大士傳佛心印。亦好擯他出國。猶較些子。人傳。志公天鑒十三年化去。達磨普通元年方來。自隔七年。何故卻道同時相見。此必是謬傳。據傳中所載。如今不論這事。只要知他大綱。且道達磨是觀音。志公是觀音。阿那箇是端的底觀音。既是觀音。為什麽卻有兩箇。何止兩箇。成群作隊。時後魏光統律師。菩提流支三藏。與師論議。師斥相指心。而褊局之量。自不堪任。競起害心。數加毒藥。至第六度。化緣已畢。傳法得人。遂不復救。端居而逝。葬於熊耳山定林寺。後魏宋雲奉使。於蔥嶺遇師手攜隻履而往。武帝追憶。自撰碑文雲。嗟夫。見之不見。逢之不逢。遇之不遇。今之古之。怨之恨之。復贊云。心有也。曠劫而滯凡夫。心無也。剎那而登妙覺。且道。達磨即今在什麽處。蹉過也不知。
聖諦廓然(箭過新羅。咦)何當辨的(過也。有什麽難辨)對朕者誰(再來不直半文錢。又恁麽去也)還云不識(三個四個中也。咄)因茲暗渡江(穿人鼻孔不得。卻被別人穿。蒼天蒼天。好不大丈夫)豈免生荊棘(腳跟下已深數丈)闔國人追不再來(兩重公桉。用追作麽。在什麽處。大丈夫志氣何在)千古萬古空相憶(換手槌胸。望空啟告)休相憶(道什麽。向鬼窟裡作活計)清風匝地有何極(果然。大小雪竇向草裡輥)師顧視左右雲。這裡還有祖師麽(爾待番欵那。猶作這去就)。自云有(塌薩阿勞)喚來與老僧洗腳(更與三十棒趕出。也未為分外。作這去就。猶較些子)。
且據雪竇頌此公桉。一似善舞太阿劍相似。向虛空中盤礡。自然不犯鋒鋩。若是無這般手段。才拈著便見傷鋒犯手。若是具眼者。看他一拈一掇。一褒一貶。只用四句。揩定一則公桉。大凡頌古只是繞路說禪。拈古大綱據欵結桉而已。雪竇與他一拶。劈頭便道。聖諦廓然。何當辨的。雪竇於他初句下。著這一句。不妨奇特。且道。畢竟作麽生辨的。直饒鐵眼銅睛。也摸索不著。到這裡。以情識卜度得麽。所以雲門道。如擊石火。似閃電光。這箇些子。不落心機意識情想。等爾開口。堪作什麽。計較生時。鷂子過新羅。雪竇道。爾天下衲僧。何當辨的。對朕者誰。著箇還云不識。此是雪竇忒殺老婆。重重為人處。且道。廓然與不識。是一般兩般。若是了底人分上。不言而諭。若是未了底人。決定打作兩橛。諸方尋常皆道。雪竇重拈一遍。殊不知。四句頌盡公桉了。後為慈悲之故。頌出事蹟。因茲暗渡江。豈免生荊棘。達磨本來茲土。與人解粘去縛。抽釘拔楔。剗除荊棘。因何卻道生荊棘。非止當時。諸人即今腳跟下。已深數丈。闔國人追不再來。千古萬古空相憶。可殺不丈夫。且道。達磨在什麽處。若見達磨。便見雪竇末後為人處。雪竇恐怕人逐情見。所以撥轉關捩子。出自己見解雲。休相憶。清風匝地有何極。既休相憶。爾腳跟下事。又作麽生。雪竇道。即今箇裡匝地清風。天上天下有何所極。雪竇拈千古萬古之事。拋向面前。非止雪竇當時有何極。爾諸人分上亦有何極。他又怕人執在這裡。再著方便高聲雲。這裡還有祖師麽。自云有。雪竇到這裡。不妨為人。赤心片片。又自云。喚來與老僧洗腳。太殺減人威光。當時也好。與本分手腳。且道。雪竇意在什麽處。到這裡。喚作驢則是。喚作馬則是。喚作祖師則是。如何名邈。往往喚作雪竇使祖師去也。且喜沒交涉。且道。畢竟作麽生。只許老胡知。不許老胡會。
垂示雲。乾坤窄。日月星辰一時黑。直饒棒如雨點。喝似雷奔。也未當得向上宗乘中事。設使三世諸佛。只可自知。歷代祖師全提不起。一大藏教詮註不及。明眼衲僧自救不了。到這裡。作麽生請益。道箇佛字。拖泥帶水。道箇禪字。滿面慚惶。久參上士不待言之。後學初機直須究取。
【二】舉趙州示眾雲(這老漢作什麽。莫打這葛藤)至道無難(非難非易)唯嫌揀擇(眼前是什麽。三祖猶在)才有語言。是揀擇是明白(兩頭三面。少賣弄。魚行水濁。鳥飛落毛)老僧不在明白裡(賊身已露。這老漢向什麽處去)是汝還護惜也無(敗也。也有一箇半箇)時有僧問。既不在明白裡。護惜箇什麽(也好與一拶。舌拄上齶)州雲。我亦不知(拶殺這老漢。倒退三千)僧雲。和尚既不知。為什麽卻道不在明白裡(看走向什麽處去。逐教上樹去)州雲。問事即得。禮拜了退(賴有這一著。這老賊)。
趙州和尚。尋常舉此話頭。只是唯嫌揀擇。此是三祖信心銘雲。至道無難。唯嫌揀擇。但莫憎愛。洞然明白。才有是非。是揀擇。是明白。才恁麽會。蹉過了也。鉸釘膠粘。堪作何用。州雲。是揀擇。是明白。如今參禪問道。不在揀擇中。便坐在明白裡。老僧不在明白裡。汝等還護惜也無。汝諸人既不在明白裡。且道。趙州在什麽處。為什麽卻教人護惜。五祖先師當說道。垂手來似過爾。爾作麽生會。且道。作麽生是垂手處。識取鉤頭意。莫認定盤星。這僧出來。也不妨奇特。捉趙州空處。便去拶他。既不在明白裡。護惜箇什麽。趙州更不行棒行喝。只道。我亦不知。若不是這老漢。被他拶著。往往忘前失後。賴是這老漢。有轉身自在處。所以如此答他。如今禪和子。問著也道。我亦不知不會。爭奈同途不同轍。這僧有奇特處。方始會問。和尚既不知。為什麽卻道不在明白裡。更好一拶。若是別人。往往分疏不下。趙州是作家。只向他道。問事即得。禮拜了退。這僧依舊無奈這老漢何。只得飲氣吞聲。此是大手宗師。不與爾論玄論妙。論機論境。一向以本分事接人。所以道。相罵饒爾接嘴。相唾饒爾潑水。殊不知。這老漢。平生不以棒喝接人。只以平常言語。只是天下人不奈何。蓋為他平生無許多計較。所以橫拈倒用。逆行順行。得大自在。如今人不理會得。只管道。趙州不答話。不為人說。殊不知。當面蹉過。
至道無難(三重公桉。滿口含霜。道什麽)言端語端(魚行水濁。七花八裂。搽胡也)一有多種(分開好。只一般。有什麽了期)二無兩般(何堪。四五六七。打葛藤作什麽)天際日上月下(覿面相呈。頭上漫漫。腳下漫漫。切忌昂頭低頭)檻前山深水寒(一死更不再活。還覺寒毛卓竪麽)髑髏識盡喜何立(棺木裡瞠眼。盧行者是它同參)枯木龍吟銷未乾(咄。枯木再生花。達磨游東土)難難(邪法難扶。倒一說。這裡是什麽所在。說難說易)揀擇明白君自看(瞎。將謂由別人。賴值自看。不幹山僧事)。
雪竇知他落處。所以如此頌。至道無難。便隨後道。言端語端。舉一隅不以三隅反。雪竇道。一有多種。二無兩般。似三隅反一。爾且道。什麽處是言端語端處。為什麽一卻有多種。二卻無兩般。若不具眼。向什麽處摸索。若透得這兩句。所以古人道。打成一片。依舊見。山是山。水是水。長是長。短是短。天是天。地是地。有時喚天作地。有時喚地作天。有時喚山不是山。喚水不是水。畢竟怎生得平穩去。風來樹動。浪起船高。春生夏長。秋收冬藏。一種平懷。泯然自盡。則此四句頌頓絕了也。雪竇有餘才。所以分開結裹算來也。只是頭上安頭道。至道無難。言端語端。一有多種。二無兩般。雖無許多事。天際日上時月便下。檻前山深時水便寒。到這裡。言也端。語也端。頭頭是道。物物全真。豈不是心境俱忘。打成一片處。雪竇頭上太孤峻生。末後也漏逗不少。若參得透見得徹。自然如醍醐上味相似。若是情解未忘。便見七花八裂。決定不能會如此說話。髑髏識盡喜何立。枯木龍吟銷未乾。只這便是交加處。這僧恁麽問。趙州恁麽答。州雲。至道無難。唯嫌揀擇。才有語言。是揀擇是明白。老僧不在明白裡。是汝還護惜也無。時有僧便問。既不在明白裡。又護惜箇什麽。州雲。我亦不知。僧雲。和尚既不知。為什麽卻道不在明白裡。州雲。問事即得。禮拜了退。此是古人問道底公桉。雪竇拽來一串穿卻。用頌至道無難。唯嫌揀擇。如今人不會古人意。只管咬言嚼句。有甚了期。若是通方作者。始能辨得這般說話。不見僧問香嚴。如何是道。嚴雲。枯木裡龍吟。僧雲。如何是道中人。嚴雲。髑髏裡眼睛。僧後問石霜。如何是枯木裡龍吟。霜雲。猶帶喜在。如何是髑髏裡眼睛。霜雲。猶帶識在。僧又問曹山。如何是枯木裡龍吟。山雲。血脈不斷。如何是髑髏裡眼睛。山雲乾不盡。什麽人得聞。山雲。盡大地未有一箇不聞。僧雲未審龍吟是何章句。山雲。不知是何章句。聞者皆喪。復有頌云。枯木龍吟真見道。髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡。當人那辨濁中清。雪竇可謂大有手腳。一時與爾交加頌出。然雖如是。都無兩般。雪竇末後有為人處。更道難難。只這難難。也須透過始得。何故。百丈道一切語言。山河大地。一一轉歸自己。雪竇凡是一拈一掇。到末後須歸自己。且道。什麽處是雪竇為人處。揀擇明白君自看。既是打葛藤頌了。因何卻道。君自看。好彩教爾自看。且道。意落在什麽處。莫道諸人理會不得。設使山僧到這裡。也只是理會不得。
垂示雲。一機一境。一言一句。且圖有箇入處。好肉上剜瘡。成窠成窟。大用現前不存軌則。且圖知有向上事。蓋天蓋地又摸索不著。恁麽也得。不恁麽也得。太廉纖生。恁麽也不得。不恁麽也不得。太孤危生。不涉二塗。如何即是。請試舉看。
【三】舉馬大師不安(這漢漏逗不少。帶累別人去也)院主問。和尚近日。尊候如何(四百四病一時發。三日後不送亡僧。是好手。仁義道中)大師云。日面佛月面佛(可殺新鮮。養子之緣)。
馬大師不安。院主問。和尚近日尊候如何。大師雲日面佛月面佛。祖師若不以本分事相見。如何得此道光輝。此箇公桉。若知落處便獨步丹霄。若不知落處。往往枯木岩前差路去在。若是本分人到這裡。須是有驅耕夫之牛。奪饑人之食底手腳。方見馬大師為人處。如今多有人道。馬大師接院主。且喜沒交涉。如今眾中多錯會瞠眼雲。在這裡。左眼是日面。右眼是月面。有什麽交涉。驢年未夢見在。只管蹉過古人事。只如馬大師如此道。意在什麽處。有底雲。點平胃散一盞來。有什麽巴鼻。到這裡。作麽生得平穩去。所以道。向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。只這日面佛月面佛。極是難見。雪竇到此。亦是難頌。卻為他見得透。用盡平生工夫。指注他。諸人要見雪竇麽。看取下文。
日面佛月面佛(開口見膽。如兩面鏡相照於中無影像)五帝三皇是何物(太高生。莫謾他好。可貴可賤)二十年來曾苦辛(自是爾落草。不幹山僧事。啞子喫苦瓜)為君幾下蒼龍窟(何消恁麽。莫錯用心好。也莫道無奇特)屈(愁殺人。愁人莫向愁人說)堪述(向阿誰說。說與愁人愁殺人)明眼衲僧莫輕忽(更鬚子細。咄。倒退三千)。
神宗在位時。自謂此頌諷國。所以不肯入藏。雪竇先拈雲。日面佛月面佛。一拈了。卻雲。五帝三皇是何物。且道。他意作麽生。適來已說了也。直下注他。所以道。垂鉤四海。只釣獰龍。只此一句已了。後面雪竇自頌他平生所以用心參尋。二十年來曾苦辛。為君幾下蒼龍窟。似箇什麽。一似人入蒼龍窟裡取珠相似。後來打破漆桶。將謂多少奇特。元來只消得箇五帝三皇是何物。且道雪竇語。落在什麽處。須是自家退步看。方始見得他落處。豈不見。興陽剖侍者。答遠錄公問。娑竭出海乾坤震。覿面相呈事若何。剖雲。金翅鳥王當宇宙。箇中誰是出頭人。遠雲。忽遇出頭。又作麽生。剖雲。似鶻捉鳩。君不信。髑髏前驗始知真。遠雲。恁麽則屈節當胸退身三步。剖雲。須彌座下烏龜子。莫待重遭點額回。所以三皇五帝亦是何物。人多不見雪竇意。只管道諷國。若恁麽會。只是情見。此乃禪月題公子行雲。錦衣鮮華手擎鶻。閑行氣貌多輕忽。稼穡艱難總不知。五帝三皇是何物。雪竇道。屈堪述。明眼衲僧莫輕忽。多少人向蒼龍窟裡。作活計。直饒是頂門具眼。肘後有符。明眼衲僧。照破四天下。到這裡。也莫輕忽。須是子細始得。
垂示雲。青天白日。不可更指東劃西。時節因緣。亦須應病與藥。且道。放行好。把定好。試舉看。
【四】舉德山到溈山(擔板漢。野狐精)挾複子於法堂上(不妨令人疑著。納敗缺)從東過西。從西過東(可殺有禪作什麽)顧視雲無無。便出(好與三十棒。可殺氣沖天。真師子兒。善師子吼)雪竇著語云。勘破了也(錯。果然。點)德山至門首卻雲。也不得草草(放去收來。頭上太高生。末後太低生。知過必改。能有幾人)便具威儀。再入相見(依前作這去就。已是第二重敗缺。嶮)溈山坐次(冷眼看這老漢。捋虎鬚。也須是這般人始得)德山提起坐具雲。和尚(改頭換面。無風起浪)溈山擬取拂子(須是那漢始得。運籌帷幄之中。不妨坐斷天下人舌頭)德山便喝。拂袖而出(野狐精見解。這一喝。也有權。也有實。也有照。也有用。一等是拏雲攫霧者。就中奇特)雪竇著語云。勘破了也(錯。果然。點)德山背卻法堂。著草鞋便行(風光可愛。公桉未圓。贏得項上笠。失卻腳下鞋。已是喪身失命了也)溈山至晚問首座。適來新到在什麽處(東邊落節。西邊拔本。眼觀東南。意在西北)首座雲。當時背卻法堂。著草鞋出去也(靈龜曳尾。好與三十棒。這般漢腦後合喫多少)溈山雲。此子已後。向孤峯頂上。盤結草庵。呵佛罵祖去在(賊過後張弓。天下衲僧跳不出)雪竇著語云。雪上加霜(錯。果然。點)。
夾山下三箇點字。諸人還會麽。有時將一莖草。作丈六金身用。有時將丈六金身。作一莖草用。德山本是講僧。在西蜀講金剛經。因教中道。金剛喻定。後得智中。千劫學佛威儀。萬劫學佛細行。然後成佛。他南方魔子。便說即心是佛。遂發憤。擔疏鈔行腳。直往南方。破這魔子輩。看他恁麽發憤。也是箇勐利底漢。初到澧州。路上見一婆子賣油糍。遂放下疏鈔。且買點心喫。婆雲。所載者是什麽。德山雲。金剛經疏鈔。婆雲。我有一問。爾若答得。佈施油糍作點心。若答不得。別處買去。德山雲。但問。婆雲。金剛經云。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。上座欲點那箇心。山無語。婆遂指令去參龍潭。才跨門便問。久嚮龍潭。及乎到來。潭又不見。龍又不現。龍潭和尚。於屏風後。引身雲。子親到龍潭。師乃設禮而退。至夜間入室。侍立更深潭雲。何不下去。山遂珍重。揭簾而出。見外面黑卻迴雲。門外黑。潭遂點紙燭度與山。山方接潭便吹滅。山豁然大悟。便禮拜。潭雲。子見箇什麽便禮拜。山雲。某甲自今後。更不疑著天下老和尚舌頭。至來日。潭上堂雲。可中有箇漢。牙如劍樹。口似血盆。一棒打不回頭。他時異日。向孤峯頂上。立吾道去在。山遂取疏鈔。於法堂前。將火炬舉起雲。窮諸玄辯。若一毫置於太虛。竭世樞機。似一滴投於巨壑。遂燒之。後聞溈山盛化。直造溈山。便作家相見。包亦不解。直上法堂。從東過西。從西過東。顧視雲無無。便出。且道。意作麽生。莫是顛麽。人多錯會。用作建立。直是無交涉。看他恁麽。不妨奇特。所以道。出群須是英靈漢。敵勝還他師子兒。選佛若無如是眼。假饒千載又奚為。到這裡須是通方作者。方始見得。何故。佛法無許多事。那裡著得情見來。是他心機那裡有如許多阿勞。所以玄沙道。直似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。到這裡亦無得失是非。亦無奇特玄妙。既無奇特玄妙。作麽生會他從東過西。從西過東。且道。意作麽生。溈山老漢。也不管他。若不是溈山。也被他折挫一上。看他溈山老作家相見。只管坐觀成敗。若不深辯來風。爭能如此。雪竇著語云。勘破了也。一似鐵橛相似。眾中謂之著語。雖然在兩邊卻不住在兩邊。作麽生會他道勘破了也。什麽處是勘破處。且道勘破德山。勘破溈山。德山遂出到門首。卻要拔本。自云。也不得草草。要與溈山掀出五臟心肝法戰一場。再具威儀卻回相見。溈山坐次。德山提起坐具雲。和尚溈山擬取拂子。德山便喝。拂袖而出。可殺奇特。眾中多道。溈山怕他有甚交涉。溈山亦不忙。所以道。智過於禽獲得禽。智過於獸獲得獸。智過於人獲得人。參得這般禪。盡大地森羅萬象。天堂地獄。草芥人畜。一時作一喝來。他亦不管掀倒禪床。喝散大眾。他亦不顧。如天之高。似地之厚。溈山若無坐斷天下人舌頭。底手腳。時驗他也大難。若不是他一千五百人善知識。到這裡也分疎不下。溈山是運籌帷幄。決勝千里。德山背卻法堂。著草鞋便出去。且道他意作麽生。爾道德山是勝是負。溈山恁麽是勝是負。雪竇著語云。勘破了也。是他下工夫。見透古人聱訛極則處。方能恁麽。不妨奇特。訥堂雲。雪竇著兩箇勘破。作三段判。方顯此公桉。似傍人斷二人相似。後來這老漢。緩緩地至晚方問首座。適來新到在什麽處。首座雲。當時背卻法堂。著草鞋出去也。溈山雲。此子已後向孤峯頂上。盤結草庵呵佛罵祖去在。且道他意旨如何。溈山老漢不是好心。德山後來呵佛罵祖。打風打雨。依舊不出他窠窟。被這老漢見透平生伎倆。到這裡喚作溈山與他受記得麽。喚作澤廣藏山。理能伏豹得麽。若恁麽且喜沒交涉。雪竇知此公桉落處。敢與他斷更道。雪上加霜又重拈起來教人見。若見得去。許爾與溈山德山雪竇同參。若也不見。切忌妄生情解。
一勘破(言猶在耳。過) 二勘破(兩重公桉) 雪上加霜曾嶮墮(三段不同。在什麽處)
飛騎將軍入虜庭(嶮。敗軍之將。無勞再斬。喪身失命)
再得完全能幾箇(死中得活) 急走過(傍若無人。三十六策。盡爾神通。堪作何用)
不放過(理能伏豹。穿卻鼻孔) 孤峯頂上草裡坐(果然。穿過鼻孔。也未為奇特。為什麽卻在草裡坐)
咄(會麽。兩刃相傷。兩兩三三舊路行。唱拍相隨。便打)
雪竇頌一百則公桉。一則則焚香拈出。所以大行於世。他更會文章透得公桉。盤礡得熟。方可下筆。何故。如此。龍蛇易辨。衲子難瞞。雪竇參透這公桉。於節角聱訛處。著三句語。撮來頌出。雪上加霜。幾乎嶮墮。只如德山似什麽。一似李廣天性善射。天子封為飛騎將軍。深入虜庭。被單于生獲。廣時傷病。置廣兩馬間。絡而盛臥。廣遂詐死。睨其傍有一胡兒騎善馬。廣騰身上馬推墮胡兒。奪其弓矢。鞭馬南馳。彎弓射退追騎。以故得脫。這漢有這般手段。死中得活。雪竇引在頌中。用比德山再入相見。依舊被他跳得出去。看他古人。見到。說到。行到。用到。不妨英靈。有殺人不眨眼底手腳。方可立地成佛。有立地成佛底人。自然殺人不眨眼。方有自由自在分。如今人有底。問著頭上一似衲僧氣概。輕輕拶著。便腰做段。股做截。七支八離。渾無些子相續處。所以古人道。相續也大難。看他德山溈山如此。豈是滅滅挈挈底見解。再得完全能幾箇。急走過。德山喝便出去。一似李廣被捉後設計。一箭射殺一箇番將。得出虜庭相似。雪竇頌到此。大有工夫。德山背卻法堂。著草鞋出去。道得便宜。殊不知。這老漢。依舊不放他出頭在。雪竇道。不放過。溈山至晚間問首座。適來新到在什麽處。首座雲。當時背卻法堂。著草鞋出去也。溈山雲。此子他日。向孤峯頂上。盤結草庵。呵佛罵祖去在。幾曾是放過來。不妨奇特。到這裡。雪竇為什麽道。孤峯頂上草裡坐。又下一喝。且道落在什麽處。更參三十年。
垂示雲。大凡扶竪宗教。須是英靈底漢。有殺人不眨眼底手腳。方可立地成佛。所以照用同時卷舒齊唱。理事不二。權實並行。放過一著。建立第二義門。直下截斷葛藤。後學初機難為湊泊。昨日恁麽。事不獲已。今日又恁麽。罪過彌天。若是明眼漢。一點謾他不得。其或未然。虎口裡橫身。不免喪身失命。試舉看。
【五】舉雪峯示眾雲(一盲引眾盲。不為分外)盡大地撮來如粟米粒大(是什麽手段。山僧從來不弄鬼眼睛)拋向面前(只恐拋不下有什麽伎倆)漆桶不會(倚勢欺人。自領出去。莫謾大眾好)打鼓普請看(瞎。打鼓為三軍)。
長慶問雲門。雪峯與麽道。還有出頭不得處麽。門雲。有。慶雲。作麽生。門雲。不可總作野狐精見解。雪峯雲。匹上不足。匹下有餘。我更與爾打葛藤。拈拄杖雲。還見雪峯麽。咄。王令稍嚴。不許攙奪行市。大溈喆雲。我更為諸人。土上加泥。拈拄杖雲。看看。雪峯向諸人面前放疴。咄。為什麽屎臭也不知。雪峯示眾雲。盡大地撮來如粟米粒大。古人接物利生。有奇特處。只是不妨辛勤。三上投子。九到洞山。置漆桶木杓。到處作飯頭。也只為透脫此事。及至洞山作飯頭。一日洞山問雪峯。作什麽。峯雲。淘米。山雲。淘沙去米。淘米去沙。峯雲。沙米一齊去。山雲。大眾喫箇什麽。峯便覆盆。山雲。子緣在德山。指令見之。才到便問。從上宗乘中事。學人還有分也無。德山打一棒雲。道什麽。因此有省。後在鰲山阻雪。謂嵓頭雲。我當時在德山棒下。如桶底脫相似。嵓頭喝雲。爾不見道。從門入者。不是家珍。須是自己胸中流出。蓋天蓋地。方有少分相應。雪峯忽然大悟。禮拜雲。師兄今日始是鰲山成道。如今人只管道。古人特地做作。教後人依規矩。若恁麽。正是謗他古人。謂之出佛身血。古人不似如今人苟且。豈以一言半句。以當平生。若扶竪宗教。續佛壽命。所以吐一言半句。自然坐斷天下人舌頭。無爾著意路作情解。涉道理處。看他此箇示眾。蓋為他曾見作家來。所以有作家鉗鎚。凡出一言半句。不是心機意識思量鬼窟裡作活計。直是超群拔萃。坐斷古今。不容擬議。他家用處。盡是如此。一日示眾雲。南山有一條鱉鼻蛇。汝等諸人切須好看取。時稜道者出眾雲。恁麽則今日堂中大有人喪身失命去在。又云。盡大地是沙門一隻眼。汝等諸人。向什麽處疴。又云。望州亭與汝相見了也。烏石嶺與汝相見了也。僧堂前與汝相見了也。時保福問鵝湖。僧堂前即且置。如何是望州亭。烏石嶺相見處。鵝湖驟步歸方丈。他常舉這般語。示眾。只如道盡大地撮來如粟米粒大。這箇時節。且道以情識卜度得麽。須是打破羅籠。得失是非一時放下。灑灑落落。自然透得他圈繢。方見他用處。且道。雪峯意在什麽處。人多作情解道。心是萬法之主。盡大地一時在我手裡。且喜沒交涉。到這裡。須是箇真實漢。聊聞舉著。徹骨徹髓見得透。且不落情思意想。若是箇本色行腳衲子。見他恁麽。已是郎當為人了也。看他雪竇頌云。
牛頭沒(閃電相似。蹉過了也)馬頭回(如擊石火) 曹溪鏡裡絕塵埃(打破鏡來。與爾相見。須是打破始得)
打鼓看來君不見(刺破爾眼睛。莫輕易好。漆桶有什麽難見處)
百花春至為誰開(法不相饒。一場狼籍。葛藤窟裡出頭來)
雪竇自然見他古人。只消去他命脈上一札。與他頌出。牛頭沒馬頭回。且道說箇什麽。見得透底。如早朝喫粥。齋時喫飯相似。只是尋常。雪竇慈悲。當頭一鎚擊碎。一句截斷。只是不妨孤峻。如擊石火似閃電光。不露鋒鋩無爾湊泊處。且道向意根下摸索得麽。此兩句一時道盡了也。雪竇第三句。卻通一線道。略露些風規。早是落草。第四句。直下更是落草。若向言上生言。句上生句。意上生意。作解作會。不唯帶累老僧。亦乃辜負雪竇。古人句雖如此。意不如此。終不作道理繫縛人。曹溪鏡裡絕塵埃。多少人道。靜心便是鏡。且喜沒交涉。只管作計較道理。有什麽了期。這箇是本分說話。山僧不敢不依本分。牛頭沒馬頭回。雪竇分明說了也。自是人不見。所以雪竇如此郎當頌道。打鼓看來君不見。癡人還見麽。更向爾道。百花春至為誰開。可謂豁開戶牖。與爾一時八字打開了也。及乎春來。幽谷野澗。乃至無人處。百花競發。爾且道更為誰開。
【六】舉雲門垂語云。十五日已前不問汝(半河南。半河北。這裡不收舊曆日)十五日已後道將一句來(不免從朝至暮。切忌道著。來日是十六。日月如流)自代雲。日日是好日(收。鰕跳不出鬥。誰家無明月清風。還知麽。海神知貴不知價)。
雲門初參睦州。州旋機電轉。直是難湊泊。尋常接人。才跨門便搊住雲。道道。擬議不來。便推出雲。秦時[車*度]轢鑽。雲門凡去見。至第三回。才敲門。州雲。誰。門雲。文偃。才開門便跳入。州搊住雲。道道。門擬議。便被推出門一足在門閫內。被州急合門。拶折雲門腳。門忍痛作聲。忽然大悟。後來語脈接人。一摸脫出睦州。後於陳操尚書宅。住三年。睦州指往雪峯處去。至彼出眾便問。如何是佛。峯雲。莫寐語。雲門便禮拜。一住三年。雪峯一日問。子見處如何。門雲。某甲見處。與從上諸聖。不移易一絲毫許。靈樹二十年。不請首座。常雲。我首座生也。又云。我首座牧牛也。復雲。我首座行腳也。忽一日令撞鐘。三門前接首座。眾皆訝之雲門果至。便請入首座寮。解包。靈樹人號曰知聖禪師。過去未來事皆預知。一日廣主劉王。將興兵。躬入院。請師決臧否。靈樹已先知。怡然坐化。廣主怒曰。和尚何時得疾。侍者對曰。師不曾有疾。適封一合子。令俟王來呈之。廣主開合得一帖子云。人天眼目。堂中首座。廣主悟旨。遂寢兵。請雲門出世。住靈樹。後來方住雲門。師開堂說法。有鞠常侍致問。靈樹果子熟也未。門雲。什麽年中。得信道生。復引劉王昔為賣香客等因緣。劉王后諡靈樹。為知聖禪師。靈樹生生不失通。雲門凡三生為王。所以失通。一日劉王詔師入內過夏。共數人尊宿。皆受內人問訊說法。唯師一人不言。亦無人親近。有一直殿使。書一偈。貼在碧玉殿上云。大智修行。始是禪。禪門宜默不宜喧。萬般巧說爭如實。輸卻雲門總不言。雲門尋常愛說三字禪。顧鑒咦。又說一字禪。僧問殺父殺母。佛前懺悔。殺佛殺祖。向什麽處懺悔。門雲。露。又問。如何是正法眼藏。門雲。普。直是不容擬議。到平鋪處。又卻罵人若下一句語。如鐵橛子相似。後出四哲。乃洞山初。智門寬。德山密。香林遠皆為大宗師。香林十八年為侍者。凡接他。只叫遠侍者。遠雲。喏。門雲。是什麽。如此十八年。一日方悟。門雲。我今後更不叫汝。雲門尋常接人。多用睦州手段。只是難為湊泊。有抽釘拔楔底鉗鎚。雪竇道。我愛韶陽新定機。一生與人抽釘拔楔。垂箇問頭示眾雲。十五日已前不問汝。十五日已後道將一句來。坐斷千差不通凡聖。自代雲。日日是好日。十五日已前。這語已坐斷千差。十五日已後。這語也坐斷千差。是他不道明日是十六。後人只管隨語生解。有什麽交涉他雲門立箇宗風。須是有箇為人處。垂語了。卻自代雲。日日是好日。此語通貫古今。從前至後。一時坐斷。山僧如此說話。也是隨語生解。他殺不如自殺。才作道理。墮坑落塹。雲門一句中。三句俱備。蓋是他家宗旨如此。垂一句語。須要歸宗。若不如此。只是杜譔。此事無許多論說。而未透者。卻要如此。若透得。便見古人意旨。看取雪竇打葛藤。
去卻一(七穿八穴。向什麽處去。放過一著) 拈得七(拈不出。卻不放過) 上下四維無等匹(何似生。上是天下是地。東南西北與四維。有什麽等匹。爭奈拄杖在我手裡)
徐行踏斷流水聲(莫問腳跟下。難為體究。打入葛藤窟裡。去了也)
縱觀寫出飛禽跡(眼裡亦無此消息野狐精見解。依前只在舊窠窟裡) 草茸茸(腦後拔箭。是什麽消息。墮在平實處)
煙羃羃(未出這窠窟。足下云生) 空生岩畔花狼籍(在什麽處。不唧[口*留]漢。勘破了也)
彈指堪悲舜若多(四方八面盡法界。向舜若多鼻孔裡道將一句來。在什麽處)
莫動著(前言何在。動著時如何)
動著三十棒(自領出去。便打)
雪竇頌古。偏能如此。當頭以金剛王寶劍。揮一下了。然後略露些風規。雖然如此。畢竟無有二解。去卻一拈得七。人多作算數會道。去卻一是十五日已前事。雪竇驀頭下兩句言語印破了。卻露出教人見。去卻一拈得七。切忌向言句中作活計。何故胡餅有什麽汁。人多落在意識中。須是向語句未生已前。會取始得。大用現前。自然見得也。所以釋迦老子成道後。於摩竭提國。三七日中。思惟如是事。諸法寂滅相。不可以言宣。我寧不說法。疾入於涅槃。到這裡覓箇開口處不得。以方便力故。為五比丘說已。至三百六十會。說一代時教。只是方便。所以脫珍御服。著獘垢衣。不得已。而向第二義門中淺近之處。誘引諸子。若教他向上全提。盡大地無一箇半箇。且道。作麽生是第一句。到這裡。雪竇露些意教人見。爾但上不見有諸佛。下不見有眾生。外不見有山河大地。內不見有見聞覺知。如大死底人卻活相似。長短好惡。打成一片。一一拈來更無異見。然後應用不失其宜。方見他道去卻一拈得七。上下四維無等匹。若於此句透得。直得上下四維無有等匹。森羅萬象。草芥人畜。著著全彰自己家風。所以道。萬象之中獨露身。惟人自肯乃方親。昔年謬向途中覓。今日看來火裡氷。天上天下惟我獨尊。人多逐末不求其本。先得本正。自然風行草偃。水到渠成。徐行踏斷流水聲。徐徐行動時。浩浩流水聲。也應踏斷。縱觀寫出飛禽跡。縱目一觀。直饒是飛禽跡亦如寫出相似。到這裡。鑊湯爐炭吹教滅。劍樹刀山喝便摧。不為難事。雪竇到此。慈悲之故。恐人坐在無事界中。復道。草茸茸煙羃羃。所以蓋覆卻直得草茸茸。煙羃羃。且道是什麽人境界。喚作日日是好日得麽。且喜沒交涉。直得徐行踏斷流水聲也不是。縱觀寫出飛禽跡也不是。草茸茸也不是。煙羃羃也不是。直饒總不恁麽。正是空生岩畔花狼籍。也須是轉過那邊始得。豈不見。須菩提岩中宴坐。諸天雨花讚歎。尊者曰。空中雨花讚歎。復是何人天曰。我是天帝釋。尊者曰。汝何讚歎。天曰。我重尊者善說般若波羅蜜多。尊者曰。我於般若。未嘗說一字。汝云何讚歎。天曰。尊者無說。我乃無聞。無說無聞。是真般若。又復動地雨花。雪竇亦曾有頌云。雨過雲凝曉半開。數峯如畫碧崔嵬。空生不解岩中坐。惹得天花動地來。天帝既動地雨花。到這裡。更藏去那裡。雪竇又道我恐逃之逃不得。大方之外皆充塞。忙忙擾擾知何窮。八面清風惹衣裓。直得淨裸裸赤灑灑。都無纖毫過患。也未為極則。且畢竟如何即是。看取下文雲。彈指堪悲舜若多。梵語舜若多。此雲虛空神。以虛空為體。無身覺觸。得佛光照方現得身。爾若得似舜若多神時。雪竇正好彈指悲嘆。又云。莫動著。動著時如何。白日青天。開眼瞌睡。
垂示雲。聲前一句。千聖不傳。未曾親覲。如隔大千。設使向聲前辨得。截斷天下人舌頭。亦未是性懆漢。所以道。天不能蓋。地不能載。虛空不能容。日月不能照。無佛處獨稱尊。始較些子。其或未然。於一毫頭上透得。放大光明七縱八橫。於法自在自由。信手拈來無有不是。且道得箇什麽。如此奇特。復雲。大眾會麽。從前汗馬無人識。只要重論蓋代功。即今事且致雪竇公桉又作麽生。看取下文。
【七】舉僧問法眼(道什麽。簷枷過狀)慧超諮和尚。如何是佛(道什麽。眼睛突出)法眼雲。汝是慧超(依模脫出。鐵餕饀。就身打劫)。
法眼禪師。有啐啄同時底機。具啐啄同時底用。方能如此答話。所謂超聲越色。得大自在。縱奪臨時。殺活在我。不妨奇特。然而此箇公桉。諸方商量者多。作情解會者不少。不知古人。凡垂示一言半句。如擊石火似閃電光。直下撥開一條正路。後人只管去言句上。作解會道。慧超便是佛。所以法眼恁麽答。有者道。大似騎牛覓牛。有者道。問處便是。有什麽交涉。若恁麽會去。不惟辜負自己。亦乃深屈古人。若要見他全機。除非是一棒打不回頭底漢。牙如劍樹。口似血盆。向言外知歸。方有少分相應。若一一作情解。盡大地是滅胡種族底漢。只如超禪客於此悟去。也是他尋常管帶參究。所以一言之下。如桶底脫相似。只如則監院在法眼會中。也不曾參請入室。一日法眼問雲。則監院何不來入室。則雲。和尚豈不知。某甲於青林處。有箇入頭。法眼雲。汝試為我舉看。則雲。某甲問如何是佛。林雲。丙丁童子來求火。法眼雲。好語。恐爾錯會。可更說看則雲。丙丁屬火。以火求火。如某甲是佛。更去覓佛。法眼雲。監院果然錯會了也。則不憤便起單渡江去。法眼雲。此人若回可救。若不回救不得也。則到中路自忖雲。他是五百人善知識。豈可賺我耶。遂回再參法眼雲。爾但問我。我為爾答。則便問。如何是佛。法眼雲。丙丁童子來求火。則於言下大悟。如今有者。只管瞠眼作解會。所謂彼既無瘡。勿傷之也。這般公桉。久參者。一舉便知落處。法眼下謂之箭鋒相拄。更不用五位君臣。四料簡。直論箭鋒相拄。是他家風如此。一句下便見。當陽便透。若向句下尋思。卒摸索不著。法眼出世。有五百眾。是時佛法大興。時韶國師久依疎山。自謂得旨。乃集疎山平生文字頂相。領眾行腳。至法眼會下。他亦不去入室。只令參徒隨眾入室。一日法眼陞座。有僧問。如何是曹源一滴水。法眼雲。是曹源一滴水。其僧惘然而退。韶在眾聞之忽然大悟。後出世。承嗣法眼。有頌呈雲。通玄峯頂。不是人間。心外無法。滿目青山。法眼印雲。只這一頌。可繼吾宗。子後有王侯敬重。吾不如汝。看他古人。恁麽悟去。是什麽道理。不可只教山僧說。須是自己二六時中。打辦精神。似恁麽與他承當。他日向十字街頭。垂手為人。也不為難事。所以僧問法眼。如何是佛法。眼雲。汝是慧超。有甚相辜負處。不見雲門道。舉不顧。即差互。擬思量何劫悟。雪竇後面頌得。不妨顯赫。試舉看。
江國春風吹不起(盡大地那裡得這消息。文彩已彰) 鷓鴣啼在深花裡(喃喃何用。又被風吹別調中。豈有恁麽事)
三級浪高魚化龍(通這一路。莫謾大眾好。踏著龍頭)
癡人猶戽夜塘水(扶籬摸壁。挨門傍戶。衲僧有什麽用處。守株待兔)
雪竇是作家。於古人難咬難嚼難透難見節角誵訛處。頌出教人見。不妨奇特。雪竇識得法眼關棙子。又知慧超落處。更恐後人向法眼言句下。錯作解會。所以頌出這僧如此問。法眼如是答。便是江國春風吹不起。鷓鴣啼在深花裡。此兩句只是一句。且道雪竇意在什麽處。江西江南多作兩般解會道。江國春風吹不起。用頌汝是慧超。只這箇消息。直饒江國春風也吹不起。鷓鴣啼在深花裡。用頌諸方商量這話。浩浩地。似鷓鴣啼在深花裡相似。有什麽交涉。殊不知。雪竇這兩句。只是一句。要得無縫無罅。明明向汝道。言也端語也端。蓋天蓋地。他問如何是佛。法眼雲。汝是慧超。雪竇道。江國春風吹不起。鷓鴣啼在深花裡。向這裡薦得去。可以丹霄獨步。爾若作情解。三生六十劫。雪竇第三第四句。忒殺傷慈。為人一時說破。超禪師當下大悟處。如三級浪高魚化龍。癡人猶戽夜塘水。禹門三級浪。孟津即是龍門。禹帝鑿為三級。今三月三。桃花開時。天地所感。有魚透得龍門。頭上生角昂鬃鬣尾。拏雲而去。跳不得者點額而回。癡人向言下咬嚼。似戽夜塘之水求魚相似。殊不知。魚已化為龍也。端師翁有頌云。一文大光錢。買得箇油糍。喫向肚裡了。當下不聞饑。此頌極好。只是太拙。雪竇頌得極巧。不傷鋒犯手。舊時慶藏主愛問人。如何是三級浪高魚化龍。我也不必在。我且問爾。化作龍去。即今在什麽處。
垂示雲。會則途中受用。如龍得水。似虎靠山。不會則世諦流佈。羝羊觸藩守株待兔。有時一句。如踞地獅子。有時一句。如金剛王寶劍。有時一句。坐斷天下人舌頭。有時一句。隨波逐浪。若也途中受用。遇知音別機宜。識休咎相共證明。若也世諦流佈。具一隻眼。可以坐斷十方。壁立千仞。所以道。大用現前。不存軌則。有時將一莖草。作丈六金身用。有時將丈六金身。作一莖草用。且道。憑箇什麽道理。還委悉麽。試舉看。
【八】舉翠嵒夏末示眾雲。一夏以來。為兄弟說話(開口焉知恁麽)看翠嵒眉毛在麽(只贏得眼睛也落地。和鼻孔也失了。入地獄如箭射)保福雲。作賊人心虛(灼然是賊識賊)長慶雲。生也(舌頭落地。將錯就錯。果然)雲門雲。關(走在什麽處去。天下衲僧跳不出。敗也)。
古人有晨參暮請。翠嵒至夏末。卻恁麽示眾。然而不妨孤峻。不妨驚天動地。且道。一大藏教。五千四十八卷。不免說心說性。說頓說漸。還有這箇消息麽。一等是恁麽時節。翠嵒就中奇特。看他恁麽道。且道他意落在什麽處。古人垂一鉤。終不虛設。須是有箇道理為人。人多錯會道。白日青天說無向當話。無事生事。夏末先自說過。先自點檢。免得別人點檢他。且喜沒交涉。這般見解。謂之滅胡種族。歷代宗師出世。若不垂示於人。都無利益。圖箇什麽。到這裡見得透。方知古人有驅耕夫之牛。奪饑人之食手段。如今人問著。便向言句下咬嚼。眉毛上作活計。看他屋里人。自然知他行履處。千變萬化。節角聱訛。著著有出身之路。便能如此與他酬唱。此語若無奇特。雲門保福長慶三人。咂咂地與他酬唱作什麽。保福雲。作賊人心虛。只因此語。惹得適來說許多情解。且道保福意作麽生。切忌向句下覓他古人。爾若生情起念。則換爾眼睛。殊不知。保福下一轉語。截斷翠嵒腳跟。長慶雲。生也。人多道。長慶隨翠嵒腳跟轉。所以道生也。且得沒交涉。不知長慶自出他見解道生也。各有出身處。我且問爾。是什麽處是生處。一似作家面前。金剛王寶劍。直下便用。若能打破常流見解。截斷得失是非。方見長慶與他酬唱處。雲門雲。關。不妨奇特。只是難參。雲門大師。多以一字禪示人。雖一字中。須具三句。看他古人。臨機酬唱。自然與今時人逈別。此乃下句底樣子。他雖如此道。意決不在那裡。既不在那裡。且道在什麽處。也鬚子細自參始得。若是明眼人。有照天照地底手腳。直下八面玲瓏。雪竇為他一箇關字。和他三箇。穿作一串頌出。
翠岩示徒(這老賊。教壞人家男女) 千古無對(千箇萬箇。也有一箇半箇。分一節)
關字相酬(不信道。不妨奇特。若是恁麽人。方解恁麽道) 失錢遭罪(飲氣吞聲。雪竇也不少。和聲便打)
潦倒保福(同行道伴。猶作這去就。兩箇三箇)
抑揚難得(放行把住。誰是同生同死。莫謗他好。且喜沒交涉) 嘮嘮翠岩(這野狐精。合取口好)分明是賊(道著也不妨。捉敗了也)
白圭無玷(還辨得麽。天下人不知價)
誰辨真假(多隻是假。山僧從來無眼。碧眼胡僧) 長慶相諳(是精識精。須是他始得。未得一半在)
眉毛生也(在什麽處。從頂門上。至腳跟下。一莖草也無)
雪竇若不恁麽慈悲頌出令人見。爭得名善知識。古人如此。一一皆是事不獲已。蓋為後學著他言句。轉生情解。所以不見古人意旨。如今忽有箇出來。掀倒禪床。喝散大眾。怪他不得。雖然如此。也須實到這田地始得。雪竇道。千古無對。他只道。看翠嵒眉毛在麽。有什麽奇特處。便乃千古無對。須知古人吐一言半句出來。不是造次。須是有定乾坤底眼始得。雪竇著一言半句。如金剛王寶劍。如踞地獅子。如擊石火。似閃電光。若不是頂門具眼。爭能見他古人落處。這箇示眾。直得千古無對。過於德山棒臨濟喝。且道雪竇為人意在什麽處。爾且作麽生會他道千古無對。關字相酬。失錢遭罪。這箇意如何。直饒是具透關底眼。到這裡也鬚子細始得。且道是翠岩失錢遭罪。是雪竇失錢遭罪。是雲門失錢遭罪。爾若透得。許爾具眼。潦倒保福。抑揚難得。抑自己揚古人。且道保福在什麽處是抑。什麽處是揚。嘮嘮翠岩。分明是賊。且道他偷什麽來。雪竇卻道是賊。切忌隨他語脈轉卻。到這裡須是自有操持始得。白圭無玷。頌翠岩大似白圭相似。更無些瑕翳。誰辨真假。可謂罕有人辨得。雪竇有大才。所以從頭至尾。一串穿卻。末後卻方道。長慶相諳。眉毛生也。且道。生也在什麽處。急著眼看。
垂示雲。明鏡當台。妍丑自辨。鏌鎁在手。殺活臨時。漢去胡來。胡來漢去。死中得活。活中得死。且道到這裡。又作麽生。若無透關底眼轉身處。到這裡灼然不柰何。且道如何是透關底眼。轉身處。試舉看。
【九】舉僧問趙州。如何是趙州(河北河南。總說不著。爛泥裡有刺。不在河南。正在河北)州雲。東門西門南門北門(開也。相罵饒爾接嘴。相唾饒爾潑水。見成公桉。還見麽。便打)。
大凡參禪問道。明究自己。切忌揀擇言句。何故不見趙州舉道。至道無難。唯嫌揀擇。又不見雲門道。如今禪和子。三箇五箇聚頭口喃喃地。便道。這箇是上才語句。那箇是就身處打出語。不知古人方便門中。為初機後學。未明心地。未見本性。不得已而立箇方便語句。如祖師西來。單傳心印。直指人心。見性成佛。那裡如此葛藤。須是斬斷語言。格外見諦。透脫得去。可謂如龍得水。似虎靠山。久參先德。有見而未透。透而未明。謂之請益。若是見得透請益。卻要語句上週旋。無有凝滯。久參請益。與賊過梯。其實此事不在言句上。所以雲門道。此事若在言句上。三乘十二分教。豈是無言句。何須達磨西來。汾陽十八問中。此問謂之驗主問。亦謂之探拔問。這僧致箇問頭。也不妨奇特。若不是趙州。也難抵對他。這僧問如何是趙州。趙州是本分作家。便向道。東門西門南門北門。僧雲。某甲不問這箇趙州。州雲。爾問那箇趙州。後人喚作無事禪。賺人不少。何故他問趙州。州答雲。東門西門南門北門。所以只答他趙州。爾若恁麽會。三家村裡漢。更是會佛法去。只這便是破滅佛法。如將魚目比況明珠。似則似是則不是。山僧道。不在河南。正在河北。且道是有事是無事。也須是子細始得。遠錄公雲。末後一句。始到牢關。指南之旨不在言詮。十日一風。五日一雨。安邦樂業。鼓腹謳歌。謂之太平時節。謂之無事。不是拍盲便道無事。須是透過關捩子。出得荊棘林。淨裸裸赤灑灑。依前似平常人。由爾有事也得。無事也得。七縱八橫。終不執無定有。有般底人道。本來無一星事。但只遇茶喫茶。遇飯喫飯。此是大妄語。謂之未得謂得。未證謂證。元來不曾參得透。見人說心說性說玄說妙。便道只是狂言。本來無事。可謂一盲引眾盲。殊不知。祖師未來時。那裡喚天作地。喚山作水。來為什麽祖師更西來。諸方陞堂入室。說箇什麽。盡是情識計較。若是情識計較。情盡方見得透。若見得透。依舊天是天。地是地。山是山。水是水。古人道。心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。到這箇田地。自然淨裸裸赤灑灑。若極則理論。也未是安穩處在。到這裡。人多錯會。打在無事界裡。佛也不禮。香也不燒。似則也似。爭奈脫體不是。才問著。卻是極則相似才拶著。七花八裂。坐在空腹高心處。及到臘月三十日。換手搥胸。已是遲了也。這僧恁麽問。趙州恁麽答。且道作麽生摸索。恁麽也不得。不恁麽也不得。畢竟如何。這些子是難處。所以雪竇拈出來。當面示人。趙州一日坐次。侍者報雲。大王來也。趙州矍然雲。大王萬福。侍者雲。未到和尚。州雲。又道來也。參到這裡。見到這裡。不妨奇特。南禪師拈雲。侍者只知報客。不知身在帝鄉。趙州入草求人。不覺渾身泥水。這些子實處。諸人還知麽。看取雪竇頌。
句裡呈機劈面來(響。魚行水濁。莫謗趙州好) 爍迦羅眼絕纖埃(撒沙撒土。莫帶累趙州。撈天摸地。作什麽)
東西南北門相對(開也。那裡有許多門。背卻趙州城。向什麽處去)
無限輪鎚擊不開(自是爾輪鎚不到。開也)
趙州臨機。一似金剛王寶劍。擬議即截卻爾頭。往往更當面換卻爾眼睛。這僧也敢捋虎鬚致箇問頭。大似無事生事。爭奈句中有機。他既呈機來。趙州也不辜負他問頭。所以亦呈機答。不是他特地如此。蓋為透底人自然合轍。一似安排來相似。不見有一外道。手握雀兒。來問世尊雲。且道某甲手中雀兒。是死耶是活耶。世尊遂騎門閫雲。爾道我出耶入耶(一本雲。世尊竪起拳頭雲。開也合也)外道無語。遂禮拜。此話便似這公桉。古人自是血脈不斷。所以道。問在答處。答在問處。雪竇如此見得透。便道句裡呈機劈面來。句裡有機。如帶兩意。又似問人。又似問境相似。趙州不移易一絲毫。便向他道。東門西門南門北門。爍迦羅眼絕纖埃。此頌趙州人境俱奪。向句裡呈機與他答。此謂之有機有境。才轉便照破他心膽。若不如此難塞他問頭爍迦羅眼者。是梵語。此雲堅固眼。亦云金剛眼。照見無礙。不唯千里明察秋毫。亦乃定邪決正。辨得失。別機宜識休咎。雪竇雲。東西南北門相對。無限輪鎚擊不開。既是無限輪鎚。何故擊不開。自是雪竇見處如此。爾諸人又作麽生。得此門開去。請參詳看。
垂示雲。恁麽恁麽。不恁麽不恁麽。若論戰也。箇箇立在轉處。所以道。若向上轉去。直得釋迦彌勒。文殊普賢。千聖萬聖。天下宗師。普皆飲氣吞聲。若向下轉去。醯雞蠛蠓。蠢動含靈。一一放大光明。一一壁立萬仞。儻或不上不下。又作麽生商量。有條攀條。無條攀例。試舉看。
【一〇】舉睦州問僧近離甚處(探竿影草)僧便喝(作家禪客。且莫詐明頭也解恁麽去)州雲。老僧被汝一喝(陷虎之機。猱人作麽)僧又喝(看取頭角。似則似。是則未是。只恐龍頭蛇尾)州雲。三喝四喝後作麽生(逆水之波。未曾有一人出得頭。入那裡去)僧無語(果然摸索不著)州便打雲(若使睦州盡令而行。盡大地草木。悉斬為三段)這掠虛頭漢(放過一著。落在第二)。
大凡扶竪宗教。須是有本分宗師眼目。有本分宗師作用。睦州機鋒。如閃電相似。愛勘座主。尋常出一言半句。似箇荊棘叢相似。著腳手不得。他才見僧來。便道見成公桉。放爾三十棒。又見僧雲。上座。僧迴首。州雲。簷板漢。又示眾雲。未有箇入頭處。須得箇入頭處。既得箇入頭處。不得辜負老僧。睦州為人多如此。這僧也善凋琢。爭奈龍頭蛇尾。當時若不是睦州。也被他惑亂一場。只如他問近離什麽處。僧便喝。且道他意作麽生。這老漢也不忙。緩緩地向他道。老僧被汝一喝。似領他話在一邊。又似驗他相似。斜身看他如何。這僧又喝。似則似是則未是。被這老漢穿卻鼻孔來也。遂問雲。三喝四喝後作麽生。這僧果然無語。州便打雲。這掠虛頭漢。驗人端的處。下口便知音。可惜許。這僧無語。惹得睦州道掠虛頭漢。若是諸人。被睦州道三喝四喝後作麽生。合作麽生祇對。免得他道掠虛頭漢。這裡若是識存亡。別休咎。腳踏實地漢。誰管三喝四喝後作麽生。只為這僧無語。被這老漢便據欵結桉。聽取雪竇頌出。
兩喝與三喝(雷聲浩大。雨點全無。自古至今。罕有人恁麽) 作者知機變(若不是作家爭驗得只恐不恁麽)
若謂騎虎頭([囗@力]瞎漢。虎頭如何騎。多少人恁麽會。也有人作這見解)
二俱成瞎漢(親言出親口。何止兩箇。自領出去) 誰瞎漢(教誰辨。賴有末後句。洎乎賺殺人)拈來天下與人看(看即不無。覰著即瞎。闍梨若著眼看。則兩手掊空。恁麽舉。且道是第幾機)
雪竇不妨有為人處。若不是作者。只是胡喝亂喝。所以古人道。有時一喝不作一喝用。有時一喝卻作一喝用。有時一喝如踞地獅子。有時一喝如金剛王寶劍。興化道。我見爾諸人。東廊下也喝。西廊下也喝。且莫胡喝亂喝。直饒喝得興化。上三十三天。卻撲下來。氣息一點也無。待我甦醒起來。向汝道未在。何故。興化未曾向紫羅帳裡撤真珠。與爾諸人在。只管胡喝亂喝作什麽。臨濟道。我聞汝等。總學我喝。我且問爾。東堂有僧出。西堂有僧出。兩箇齊下喝。那箇是賓。那箇是主。爾若分賓主不得。已後不得學老僧。所以雪竇頌道。作者知機變。這僧雖被睦州收。他卻有識機變處。且道什麽處。是這僧識機變處。鹿門智禪師。點這僧雲。識法者懼。岩頭道。若論戰也。箇箇立在轉處。黃龍心和尚道。窮則變。變則通。這箇些子。是祖師坐斷天下人舌頭處。爾若識機變。舉著便知落處。有般漢雲。管他道三喝四喝作什麽。只管喝將去。說什麽三十二十喝。喝到彌勒佛下生。謂之騎虎頭。若恁麽知見。不識睦州則故是。要見這僧太遠在。如人騎虎頭。須是手中有刀。兼有轉變始得。雪竇道。若恁麽。二俱成瞎漢。雪竇似倚天長劍。凜凜全威。若會得雪竇意。自然千處萬處一時會。便見他雪竇後面頌。只是下註腳。又道誰瞎漢。且道是賓家瞎。是主家瞎。莫是賓主一時瞎麽。拈來天下與人看。此是活處。雪竇一時頌了也。為什麽卻道。拈來天下與人看。且道作麽生看。開眼也著。合眼也著。還有人免得麽。
佛果圜悟禪師碧岩錄卷第一(終)
夾山無礙禪師降魔表
慧芳附刊
臣聞。三乘路廣。法界無涯。智海晏清。十方安泰。時有魔軍兢起。侵撓心田。六賊既強。心王驚動。朝生百怪。暮起千邪。撼惑真如。困勞法體。菩提道路。隔絕不通。破壞涅槃。傷殘三寶。無為珠玉。悉被偷將。大藏法財。皆遭劫奪。塵勞翳日。慾火亙天。飄蕩法城。焚燒聖境。臣乃見如斯暴亂。恐佛法以難存。遂與六波羅蜜商量。同為剪滅。遣性空為密使。聽探魔軍。見今屯在五蘊山中。有八萬四千餘眾。既知體勢。計在剎那。遂點十八界雄兵。並立體空為號。人人有無礙之力。箇箇懷勇健之能。直心為見性之功。一正去百邪之亂。擐堅固甲。執三昧鏘。智箭禪弓光明慧劒。向大乘門中訓練。寂滅山內安營。三明嶺上開旗。八正路邊排布。遣大覺性。為捉生之將。遊歷四方。搜求妄想之蹤。抄截無明之蹟。復使慈悲王。破三毒之寨。忍辱帥伐瞋怒之城。精進軍除傲慢之妖。喜捨士捉慳貪之賊。逡巡而魔軍大起。殺氣沖天。臣乃部領摩訶。一時齊入。當爾之時。眼不觀色。耳不聽聲。鼻不嗅香。舌不了味。身不受觸。意不攀緣。一志向前。念念不退。倏忽而魔軍大敗。六賊全輸。殺戮無邊。掃除蕩盡。生擒妄想。活捉無明。領向涅槃場中。以慧劍斬為三段。煩惱林當時摧折。人我山化作微塵。癡愛網遭智火焚燒。邪見林被慧風吹竭。因茲三明再朗。四智重圓。內外無瑕。廓然清淨。心王坐歡喜之殿。真如登解脫之樓。自性游無礙之堂。三身踞法空之座。從茲法界寧靜。永絕囂塵。共渡生死之河。齊到菩提之岸。魔軍既退。合具奏聞。
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