如果我們跟全圓的華嚴經比較就會發現無量壽經也全體具足著華嚴的境界，華嚴在事法界當中，前面的事法界、理法界、理事無礙法界，這是大乘的經典都能夠含攝的，唯有事事無礙法界屬於華嚴獨具，所以華嚴成為別教一乘。

這個別教就是區別其他大乘經典的獨特之處，這個別教不是屬於天台的藏通別圓的別，是他區別於一切大乘經典的獨特之處，所謂別教一乘。

華嚴稱為眾經之王，稱性而說，我們歷代的祖師大德各宗各派無不推崇華嚴。你看玄奘大師，盡管翻譯過六百卷的大般若經，份量比華嚴經還大得多，然而他在經架上擺設的時候，一定要把華嚴經擺在第一層。這個《高僧傳》還反映有一些義學比丘，把自己的本宗擺在第一層，那個華嚴經都會跳到第一層去。

我們看《華嚴持驗錄》，這很不可思議的。當時宋代有一個從天竺國來的一位三藏法師，他到了五台山，看到大家在誦經，他就問你們在誦什麼經，那回答是誦大方廣佛華嚴經，這個天竺的三藏法師非常驚嘆，他說這部經還到了東土啊？他都很奇怪到了東土，他說這部經在天竺國的功德是什麼啊，那是非常重視的一部經典。

誦這部經的手，誦完後洗手，洗手的那個水，灑在地上，如果下面有昆蟲螞蟻，得到了這滴水的滋潤都能夠升到天上去，是這麼一個功德！

當時，于闐國有個沙彌，誦華嚴經誦得非常熟練，忉利天就是帝釋跟阿修羅大軍正在打仗的時候，打不贏，當時帝釋有一個大臣就說請援軍，要請幫助力量，請誰呢？下界啊，就是從上面往下，有個沙彌誦華嚴誦得好，把他請過來，我們打仗的時候他在後面誦華嚴經，我們就能取勝，果然這個帝釋天恭恭敬敬把他請到天上去，打仗的時候沙彌坐在後面，華麗的車裡面就在誦華嚴經，這一誦，就大大加持了忉利天大軍的力量，那這個阿修羅大軍就全部崩潰，所以這部經典是很不可思議的。

古德有時候誦華嚴經，有時誦一品，如來出現品，誦如來出現品的時候，還真的就看到水池裡面佛像出來，所以我們平時要多誦誦華嚴經，我們東林寺結夏安居的時候，每年都誦華嚴經，今年我們還要堅持誦，希望我們班的學員也都參加誦這部華嚴經。

這個境界義理很不可思議，我們能夠得到這部經卷，要感謝龍樹菩薩，本身這部經就不是在地球上的，是龍樹菩薩在龍宮裡面請出來的。所以也是我們東土在盛唐之際，在晉唐之際，也是我們國人的善根所感，這部經典來到了中國，被翻譯成我們中文。