佛弟子文庫

宏海法師:三皈五戒開示法會

2017/11/15  簡體字  大字體  護眼色

宏海法師:三皈五戒開示法會

那各位我們現在大家先定定心。今天因為有十幾到二十位佛子來進行三皈和五戒的儀軌。那剛好兩邊也有諸多來隨喜的同修,聚會在這個薦福膳這樣的一個素齋道場,因緣很殊勝。那麼藉機因為有一些剛剛皈依開始,可能有一些已經是資深的學佛居士了,基本上的規矩都懂了。有的剛剛開始。借這個機緣,剛好我們也錄一個影,以後有見聞者都能夠如法的來做這個佛事儀軌。

首先呢跟大家說一下,你看我們以後在特別是今天新皈依的,沒有接觸的。到了廟裡邊先上香,三支香。或者家裡以後請了佛像,家裡也有佛堂的,三支香代表佛法僧三寶。諸位今天來皈依也是來皈依的佛法僧三寶。一支香代表是佛的覺悟,一支香代表是法的正知正見,所謂的正知正見,就是對佛學對佛法的正確理解和認知和執行力。那麼第三個僧代表清淨無染的意思。所以大家在上香的時候,一方面是來供養佛法僧,一方面是勤修戒定慧這三個。

那麼在上的時候三炷香大家看,手指一般是拇指頂著這個香的下托,食指和中指把香夾起來就可以了。這邊這個手在這個手的外圍也搭上去,都是這個拇指頂著,兩個拇指相靠頂著香,中間夾著香這樣的。那麼在上香的時候為了大家好看,比如說那邊是佛堂,上的時候這個香是這樣的,舉過眉宇就行,舉過眉宇心裡觀想一下戒定真香,我們不是有唱,焚起沖天上,然後香雲蓋菩薩摩訶薩。就供養十方諸佛菩薩,供養一切法一切賢聖僧,就供養三寶。

這樣上完了以後,有一點咱們容易是,但現在有時候講也記不住,怎麼了。往往就把這個香拿了這樣,這樣是不恭敬的知道嘛。你把這個香拿起來一定至少要在當胸以上,這樣供養完了以後然後把它插在香爐裡。怎麼插?第一炷插在中間,第二炷如果這邊插就用這個,插在這個香的左邊,第三炷插在這炷香右邊。那一般因為這個香爐比較大,家裡或者居家或者寺院小香爐,就是香與香之間不能超過兩個指頭這麼寬,否則就東倒西歪。

所以大家忌諱拿了一把香噌的就塞進去,也有的慌亂或者什麼的就東倒西歪又折斷了,反正就跟完成任務趕緊離得遠遠的,否則自己罪過一樣。插香一定要插端了,這樣的話這也是一趟佛事。然後再開始拜佛。

香插上去的時候然後自己才開始問訊,可以這樣往下。那麼合掌的時候一定要當胸。大家合掌的時候一定要當胸,不要這樣太那個了。因為我們漢傳佛法就是當胸,作為漢人的傳統。當胸這樣合掌然後也不能這樣,這樣的話就會顯得很懈怠,有褻瀆佛菩薩缺乏恭敬心。那麼在拜的時候先要問訊,比如朝著佛像這樣鞠躬,起來以後手是這樣子的,大家看手是這樣子的。

手是這樣的自然而然在眉宇這裡碰一下,這就表示弟子要開始禮拜諸佛菩薩了,要在眉宇這碰一下,然後還是當胸,這個右手先下,在拜佛的時候一定要右手先下,右手先下你的身體隨著右手,切記不是說像我們俗禮一樣咯噔兩個腿跪下去,就跪在拜墊上。隨著這樣右手身體也下去這樣磕下來,然後再假如我是跪著,再把左手挪到拜墊的上方,右手也挪到上方,頭磕在拜墊上把雙手翻過來,觀想雙手捧著佛的蓮座,或者菩薩的蓮座,這樣觀想一下以後略停片刻,然後再把右手翻起來,撐著拜墊的中間或者地上的中間,剛好身體一撐這個重心隨之而起,然後再起來一合掌,這就一拜明白吧。

那麼第二拜依然是右手下左手也跟著上去再翻掌再翻掌,再起來。第三拜還是如此。這樣的話在拜佛的時候也不急也不躁,起來的時候雙眼瞻仰一下佛容,那麼佛的妙相莊嚴看一眼的話,心裡會有攝自己的內心,再一拜拜下去。三拜六拜九拜或者越多越好,但是拜完以後依然要問訊,再起來拜一下,這才算是弟子拜佛一個回合圓滿。這是基本的禮儀。

那麼見到出家的師父在寺院裡面,不能說唉或者說和尚怎麼樣怎麼樣。要叫阿彌陀佛或者說請問師父上下怎麼稱呼,弟子有問題,末學有問題要想了知一下,請師父開示。這是基本的用語。進大殿的時候從左邊進先邁左腳,從右邊進先邁右腳。出來的時候是從右邊出先邁右腳,從左邊出先邁左腳。因為大殿的門很寬,看你從那邊進,不能從中間大搖大擺的走進去。那麼進了大殿以後,比如說正面拜完以後,肯定兩邊還有羅漢後面還有這個菩薩,那一定是什麼要這樣轉,懂吧?要順時針轉不能夠逆時針這樣轉。要順時針跟繞塔一樣,我們常說繞塔,繞塔其實也有轉運的功德,咱們民間不是俗稱轉運嘛。那麼繞塔的時候也是這樣順時針繞三匝。在大殿這樣也是禮佛這樣一拜再然後從大殿出來。那麼到了寺院裡邊切記就是以後著裝要端莊,要正式不要特別是夏天等等諸如此類的,時間關係就不跟大家多說了,最主要是要把這個上香和拜佛要如法了。

那好今天我們就在此,下面開始給大家授三皈五戒,授三皈五戒是這樣子的,先給大家開示一下。特別是今天來受三皈五戒的人,為什麼要皈依呢。剛好過來天津這邊還比較方便一些,也說人太多的話大家來回勞頓,正好我從近段因緣有所轉化,要從中國佛學院法源寺的常住,要調到普陀山佛教協會去了,所以這些天因為從法源寺出來,在回山之前正好抽這麼一天,今天還是週末所以過來跟大家結這個法緣。所以想來呢大家也是很有福氣,在這個地方今天授三皈五戒。但是有一些大家要聽明白,這個明白就是包括所有我們在座兩邊,或許你已經學佛很久,或許修行自認為可以了,都得聽清楚。

學佛有兩條。皈依了以後大家在認知上佛弟子不是不食人間煙火,我們還是作為一個凡夫一個人的身份,所以我們特別是今天新皈依的的人來認知到,學佛一定不是一個神秘兮兮的,或者是神叨叨的這種,乃至甚至是迷信或者今天皈依了就有個光單純有個保佑,心裡或者有些事情借這個機會怎麼怎麼樣,這些理由或者緣分來講,真的大多數人來講都是有求的,或者說因緣到了能藉機佛祖保佑一下。但是大家一定要知道學佛是最科學,最認知真理的這個人生觀。所以我們學佛是什麼呢,是把自己的智慧提高把自己的人生昇華,今天大家邁這一步以這個儀軌來共同完成,是為了激發我們內心對三寶生起恭敬,但是恭敬的同時也是對這個重新對這個我們講到宇宙萬法呀,人生呀乃至自我生命等等這些認知,才開始學會說正確的認知。

因為在此之前大家都是這樣稀裡糊塗活著,有的人一輩子都這樣活著,生生世世就這樣活著,沒有機緣走進這個開發智慧的這個機會,把自己的生命依附在這個上面,所以我們今天首先大家要知道,我們學佛第一個是佛教徒就要破除迷信,因為很多時候我們學了很久的佛還自己在迷信之中,現在這麼好的時代,這麼好的因緣,這麼開放的這個宗教政策,所以大家要借這個因緣我們讓一個人正確的認識佛教,不僅僅是接觸或者走進佛教,是正確的認識和走進佛教是最功德無量的事情。

所以要我們正確的認識,先要把佛教上面曾經覆蓋了那麼多的這些糟粕,這些誤會誤區,封建呀,迷信呀,什麼求神拜佛呀。很多時候我們佛教還是跟神教一樣來認知,可是大家要知道釋迦牟尼佛兩千多年前在印度修行成一個聖者,他所有的過程就是在生活中這樣經過反思,然後重新認識再不斷的這樣持續,最後才終於打開這個智慧,跟宇宙萬法真理才同步的。咱們今天來皈依也是為了這個目標,所以切莫迷信或者切莫只僅僅說求神拜佛就是這麼一個層面,一定要知道,告訴大家皈依的第一步最終的歸宿是什麼呢,就是要了生脫死,要脫離輪迴,我們現在在輪迴中。

那今天大家來皈依就是為這個目標,有了這樣的一個目標以後再來學習,像今天有人要受五戒,五戒有時候我們出去的話,碰到一些人總歸說不想信佛,為什麼,說一信佛就不能吃肉。你看,所以今天特別要把這個戒律要跟大家講一下。就是說戒律是保護我們修行者修道人的,不是說讓你這個逼著你干一個很想干又不能干的事,所以說一定讓你主動放下,看破放下,然後戒律保護我們的身心清淨,這樣的話在修道上面更容易契入到這個正道上來,更容易正確的認識到這個真理。所以戒的意思有兩層。一個是防非止惡就防止你有過失,所以我們要受戒。另一個就是說要諸惡莫作,還有眾善奉行就是你該做的善事還要去承擔。

那麼我們下面會今天完了以後,再開示一小段時間,機緣難得。就是我們護法和修法的一個關係。所以大家來特別是今天來受五戒的同修,非常讚歎。因為我們一般害怕受戒,受完了自己持不住守不住。殊不知這個受戒的功德非常大。

我常給大家講。比如說殺生戒。殺生戒來講的話是以殺人為破戒的根本,你知道他是個人,你確定也認知到他是個人沒有認錯,比如說他是人結果你認成木頭,把他給砍了一刀,砍死了這還不算犯。知道嘛。因為你把他當做一顆樹,晚上站了一個人你以為是樹把車或者什麼往這裡一停,誤把他撞死了,這樣的也不算犯。首先你要知道他是個人,然後你確定他是個人以後,你動了要殺他的心了,然後又使了種種手段,把他弄死了直至這個人的命斷了,也就是他確實死了,不死還不算,死了以後那麼五戒第一條殺戒就算犯了。明白嗎,這才叫破戒。那麼我們有時候就是說不小心拍了個蚊子,或者殺了一個畜生等等,這是有毀犯還可以懺悔,懺悔以後還能得清淨,也就是你這個戒律也可以補全的。只有殺了人了,你受的五戒就破了不全了,那必然要受這個地獄果報。是這樣子的,所以說在受戒的時候,受戒另外一點特別是兩邊的同修的要聽清楚,跟吃素沒有關係。

吃素是我們漢傳佛法的優良傳統,為什麼呢。是因為受了大乘菩薩戒,修學大乘為了發慈悲心,一切眾生的肉我們吃了覺得傷害,那大家都有佛性,吃起來就是吃過去的父母未來諸佛對吧。但是從根本一條一條這個戒律上來講,只要把你的身業和口業守好,所以說從這點來講切莫就是說,吃肉吃素吃不吃素和破不破戒兩者沒有關係,大家明白嗎。就是說你吃肉並沒有犯戒,包括來受了三皈依的人,你如果現在不能夠發心吃素也沒有過失。因為很多時候我們覺得你不好好學佛,你這個皈依了你還吃肉,就害的把本來想皈依的一些人善根、也有一點機會,把他嚇退了就走了。說佛教啥也不能干,他做不到不吃肉就不學佛,很多善根就這麼擋在門外。

所以今天突如其來上來就給大家說這個道理。這個我們以後要懂得方便給別人機會,成就大家來學佛,這是最功德無量的事情。那麼這裡面最重要的一個,就是你對佛法的認識正不正確很麻煩。所以大家要知道吃肉是菩薩戒裡面明文規定的,不讓吃肉。你受三皈受五戒,包括受了五戒只要你沒有殺就不算破戒,吃肉不算破戒。明白哈。

講這麼一點點讓大家正確認知什麼叫做佛教,佛說的我們依教奉行,佛沒有說的你不能亂說,因為佛是圓滿的智慧者,他說出來不會錯。但是有時候,我們容易自己就給上面加自己的認知,或者道聽途說,這講的那講的等等這一切,把佛給扔的老遠,然後就信自己或者信這個旁邊的這些凡夫了,所以,這個事要明白哈。

那麼今天,來授這個三皈五戒,等一下的皈依呢,是這樣子的啊,首先呢,待會每個人都會依著法脈,起一個法名。起一個法名呢,不代表什麼,只代表說你這一世,走進佛門,那麼用這個法名,來給你表一個法,讓你心地上有這個因緣。就像我們出家人,也有法名,將來成佛了,每個佛也有名號。就代表他因地,修的哪種形式,他怎麼學的佛,他成佛了以後,是放光呢,還是慈悲呢,還是有威德呢,還是身相像山一樣等等這些。佛的名號,就是表功德,這個功德,就是他的功用和他的德能,也就是他有什麼作用,他對眾生有什麼幫助,就用佛的名號來表達。

那我們大家今天,學佛的今生此世第一步,那就有一個法名,等一下告訴大家啊。有了這個法名呢,我們待會再說到說,各稱法名的時候呢,大家就說,弟子某某,記住就說法名,弟子某某啊。開始呢,我們念一個讚偈,讚歎今天的授三皈和五戒的同修。其次呢,要開始請師,就是要請宏海法師,今天給大家做這個三皈五戒這個殊勝功德,接引你入佛門,所以要禮請。

因為佛法呢,你看我們總是求名,求利,求發財求陞官,求生活幸福如意,就不知道要求法。當時,玄奘法師從大唐出發,到這個印度就是求法,法是求來的。所以大家才知道,為什麼要有如此莊嚴儀軌,讓大家禮拜,讓這個大家合掌,懺悔,祈請,所有這一切,不是說後面這三位或者我圖抬舉,一定要擺這麼個譜兒。而是激發我們的謙卑和恭敬心,要求法,只有這個心最虔誠,最好樂,最在乎的時候,你求來的這個東西,才能夠在你身上利益最大,最當回事,最能夠體現他的利益,到時候你才能有感覺。否則,你就是走了這麼個過場,演戲都演的心不在焉,所以大家要知道,就是請師的功德,要祈請法師來給大家授。

請師完了以後,那接著就是請聖。請聖的時候呢,大家要合掌觀想。就像今天放生的時候,就是請諸佛菩薩,到這個壇場來,給大家作證,我受了三皈,今天持了五戒。

請聖完了以後,開始就是懺悔。懺悔的話,在懺悔的時候呢,大家切記,合掌跟著師父念的時候呢,也要把你能想的起來的,惱亂過別人,或者說做了一些追悔莫及,現在想起來的事,都腦子裡對佛菩薩面前,把它過一遍。這樣的話呢,就等於說,叫做出罪,把這個罪說出來,表達出來,你的心一動,佛菩薩就悉知悉見。那麼你把這個罪,出出來了,你的心地就清淨了,心裡沒有內疚,愧疚,擺平了。那這樣的話,再去改往修來,就是決定說,暗暗的發個願說,以後再不能這樣,一點一點的慢慢的,一定要修正自己,一定要改掉這個習氣毛病,這就叫懺悔。

一般的人呢,都以為說,懺悔就是跪在那,信誓旦旦的說幾句。懺悔還是很殊勝,很複雜的一個法門。一方面,你要把這個過失說出來,另一個方面,還要改悔,發心改悔,這才叫圓滿的懺悔。有時候會只懺不悔,因為有的同修的話,每次犯了過失,可會懺了,哎呀,不知道信誓旦旦的,然後完了下一次,還是老樣子,這個就不叫懺悔,所以這是第四個。懺悔的身心清淨了,就開始正授三皈了,盡形壽皈依佛,皈依法,皈依僧。

這個呢給今天特別是新皈依的講一下,為什麼說,佛法僧是世間的三寶呢,寶確實是稀有難得的,珍貴的意思,因為不多見。你看我們現在見了一個和尚,都覺得要多看兩眼,我們走出去,人家總是和尚,和尚過來了,然後就開始問,你為什麼要出家,你吃肉嗎,你有媳婦嗎,就不斷的這樣問,聽說現在和尚可以討老婆了,這個新時代了,我說新時代也不能夠改這個根本。你說出家出家,你再成一個家,那不是拿起石頭砸自己的腳嘛。

所以說,佛法僧三寶,我們了知的太少了。一個是因為這是染污的世界,他們代表清淨之法,代表解脫之法。那在染污的世界佔主流中的時候,只能在邊緣上來接引大家,不可能深入到,整個的我們的紅塵苦海中。所以,這個時候,就顯得稀有難遇,大家今天能夠遇到,能夠走到這一步,也是無量劫來培植的善根。就不知道,哪生哪世,無意中對佛教,見了佛陀,產生點好感,那麼在這個無量劫的生死輪迴中,此時此刻,爆發的比較怒放,就跟花開了一樣,比較開放,正在怒放的時候,才顯得有這個機緣,今天坐在這裡。否則你想,不要說北京,天津,就是中國,北京,天津,就這個區,就咱們這個薦福寺旁邊有多少人口,也未必會說,踏進廟裡一步,沒有這個因緣,就當面錯過也毫無感覺,所以這個很重要。

那麼,今天皈依呢,我們皈依三寶,叫做皈依了住持三寶。因為在佛陀時代呢,佛還活著,沒有涅槃,是示現的八十歲的一個老比丘,跟著他的人很多,就是常隨弟子。大家讀經的話,千二百五十人俱,還有一些,講的隨時隨地坐下來,像《金剛經》,吃完飯了,大夥兒往那一坐,佛就開始說這個無上甚深微妙法,很多人一聽以後,就開始就證果,就成聖人,證阿羅漢,證無生忍,非常的殊勝,不可思議。

可是那撥人呢,人家已經到淨土去了,現在咱們這就等於說,剩下的這撥人呢,在這個尾巴上,還有這樣的皈依機會,叫做皈依住持三寶。也就是說,我們的福報已經不足以能夠見到佛了,但是能夠見到什麼呢,佛像。我們的福報已經不足以親耳聆聽佛說這個法音了,但是我們能夠讀到經書。那我們的福報也不足以能夠說,現見阿羅漢聖僧給大家來(講法),但是大家能夠見到我這樣的,不管怎麼樣,出了家表了這個形象,來給大家念皈依。這在尾巴上來講,也算是不幸中的大萬幸。因為大家要知道,終有一個時間段,那麼整個佛法會滅,也沒有出家人,大家完全還是這樣的,去苦海中造業輪迴。但是沒有機會,任何機會提醒說,還可以解脫,還可以皈依,所以今天皈依的這個就叫做住持三寶。為什麼說以後對於僧寶要生恭敬心呢,因為現在來講,佛像就靠僧寶在廟裡面侍奉,殿堂裡面供養,佛法就靠僧寶來宣揚講說。沒有他這張嘴說的,流通不起來,那麼這個法,就死在那裡了,沒機會去用了。所以,現在最根本和最要緊的,反而是什麼呢,就是僧寶,大家今天來皈依呢,就是皈依的住持三寶。

那麼皈依以後呢,會有三十六種善神,常護念大家,皈依。可是我們的心念呢,要跟善法相應。就是你要做一個善事,成就別人的一個事,幫助別人脫苦海的一個事,那麼這個善神就會常護持你,讓你心想事成,你所需要的條件,甚至你所需要的物資,他就會來。這個你不用考慮,自然而然,因緣就往一塊兒聚。就跟我今天來這邊皈依,那你看就有這個場地,有這個佛像,也是有人這個提供,供在這裡,水果等等,你們不用考慮這些,為什麼,這就叫護法。所以咱們這邊有幾位常隨弟子,也是,像融匯呀,耀就他們,耀律等等這些,這個還有圍繞在周邊的,我就不一一點名了,今天也是他們來成就的,大家才能穩穩坐在這,現成受這個皈依,這都屬於什麼啊,護持法藏。那我們以後,大家皈依受五戒的時候,也要懂得護法。在你的經驗中,再去成就別人,這是非常重要的。

那麼今天皈依完了以後呢,成為佛弟子,就要跟別人不一樣了。為什麼呢,你自我心中的這種自豪感,還有一個就是說我們學佛,身為佛弟子,是非常值得驕傲的,很珍貴的,高貴的一個身份。不是說見不得人,我信佛了,偷偷摸摸學一點,還害怕人家知道,見不得人。巴不得天下人都知道,佛教的教理,佛教的慈悲,佛教的智慧,那就需要我們去什麼呀,去輔佐和擔當,去弘揚,去傳達。說實在的,你看人家現在的基督教,或者什麼,他每一個,只要有一個教徒,他身上就擔當著說,他有責任讓更多的人,知道他的教。可是我們佛教徒,這麼好的智慧和這個這種慈悲的精神,像觀音菩薩呀,文殊菩薩的智慧,觀音菩薩的慈悲,地藏王菩薩的願力,等等這些,其實是時時刻刻表達在我們生活中的。現在呢,我們很多時候,就把佛,學佛學的,就脫離了生活。老覺得就是應該,從此以後不知道有多麼,這個有的人說叫厭世,厭世跟出離心是兩碼事。出離心是你看破放下,厭世是你對這個世間,你沒有能力去改造,你又接受不了,然後就很討厭的,眼睛一閉,就管他三七二十一,是不對的,知道吧。佛法,我們要以出世的心,來做入世的事。在這個入世,就是世間的事裡面,再來煉這顆心。大家都在修行的道上,那今天是邁的第一步,所以這就叫皈依三寶,就是把自己的身心,仰靠給佛菩薩,法寶,還有僧眾。

當然,現在的僧人,也有好多假的,這個我特別說一下,以防萬一。因為首先一點呢,現在的僧人,在道場裡邊,已經沒有需要去化緣,或者到處去要的這種情況沒有了。你如果看到有什麼本呀證呀啥的,那什麼這個九華山峨眉山來了,見了化緣,又說免費吃齋等等,這大部分都是騙子。所以大家要懂得,護法也是善巧,雖然是我們恭敬的說,對這個相上,要說僧人的相,可是呢有一些騙子,或者什麼的,你要把他揭穿了,也叫做護法,明白吧。這個時候,不是說,哎呀,我就衝他這身衣服,我也是佛弟子,我就敬而遠之,明知道騙子,隨他吧,反正我不上當就行。你要去舉報,揭穿他,不讓他再行騙,讓其他的人,再受害了,斷人家的法身慧命。

你看,我在假期的時候,去那個在美國紐約,講了一個月的經,就在那個最核心的曼哈頓,最繁華的地方,一天就見到三個和尚。穿著和尚的衣服,然後呢,就給人家護身符什麼就賣的,換一點美元,天天就干這個事。一天,差不多五個小時之內,就見了三個,就在那搖搖晃晃。那大家想想,你想對佛教的傷害,讓所有人誤會佛教,一旦他對佛教,生起一念討厭心,那麼他就緣分就斷掉了,而且結的是違緣。再回過頭來,讓他走進佛教的時候,就特別特別難。因為人的心念,是無常的。

所以大家要懂得,見到這種,這一類要善於抉擇,認知。第一個看他是不是圖你的錢,第二個看他是不是,這個是貪圖名利,想控制你,甚至有的裝的很有修行,講一些神秘鬼怪的這些等等這些事情,把你引得非常的嚮往他,等等這一系列的,都要進行考量。要認知到親近善知識,他的德行在哪方面顯現,這個時候才可以去親近他。覺得有益於我的菩提道業,而不是,我再說一句,咱們學佛,千萬不要學的神叨叨的,說神說鬼,感應可以,瑞相也有,但是千萬不要,以此為根本。現在很多時候,我們學著學著就教理經也不聽,道理也不懂,恭敬心也沒有,就天天擺弄這些東西。就一個一個就跟瞎了眼,我也瞎了,把你也拽了瞎了,一個一個就落到火坑裡面去了。

所以這個,皈依的時候容易,你看今天來了,那我最擔心的就是,以後大家在行進的途中,怕出錯,出錯,出錯的時候呢,要麼就貪多嚼不爛,今天追風,來了這個,明天又跟著那個,然後,法門也搞不清楚,就跟趕時髦,換衣服一樣,最後,連一件衣服都沒穿齊整。再一個呢,就是說,自己道理不明,又害怕得罪菩薩,得罪和尚。好像如果對他們稍微得罪一下,害怕對自己家庭不好,沒有這些事。只要你的心是正的,邪的就進不進來,大家記住蒼蠅不叮什麼呀,無縫的蛋。你不上當受騙,你好好學佛,你認真的看經典裡邊怎麼說,佛怎麼說的,才是對的,任何人的都要跟佛說的一樣,這才叫善知識。所以這個時代,因為機會多,那麼亂相也多。

你看我去在美國的時候,也有去講法的這個正知正見的道場。還有一些人呢,大家知道吧,還有一些人,他們俗稱叫做什麼,開佛堂。開佛堂聽說過嗎,開廟,就是開餐廳,開賭場,是一樣的。然後開了怎麼辦呢,沒有出家師父,不知道哪裡的神婆什麼,還是騙子,也買了這種海清,袈裟。那個袈裟還是花的,就是千佛衣,繡了滿處的花,都是那樣的。我就碰到這麼一個佛堂,遠處看叫做什麼庵,什麼佛堂來著,我也忘了。呀,我說倍感親切,因為它一個牌子掛在那,走進一看,嚇了一跳。包括說什麼過生日,什麼還鬼債,積陰德,招魂,見已故的親人,然後怎麼把你就是所有的這些,邪乎乎的東西,一項一項的寫在那。就跟咱們點菜譜一樣,你要點哪個菜,多少錢,都明碼標價,就這樣。這就是你看那,就隨便你註冊一個地方,就可以登記做這個事。

所以咱們中國非常好,為什麼呢,其實我們還有政府護法,這些亂象很少。因為外面的話,他只要你宗教,他也不管你是正確與否,他就給你註冊。只要你一註冊,他就認為合法了,一合法,他也不管你教法教育,你就在我那,有的就在那為非作歹,害別人的法身慧命,自己將來要下墮三途,要受苦。自己一個人造惡業的這個苦果,還容易消完。把大家害了,都引著帶到那個道上,就沒完沒了,這個墮到地獄裡邊的時候,時間差別是非常大的。

所以,大家要知道,這就是皈依了以後,首先要樹立正知正見。這是剛才講到的正受皈依,皈依完了,又要三結。這是又一個,什麼叫三結,就是要發一個誓願,因為我們既然皈依了佛了,就不能皈依外道。外道不是貶義的意思,也不是罵他們的意思,就是說佛道之外的修道者叫外道,比如說基督、道教、伊斯蘭、還有各種各樣,那就這些邪教法等等就更不用說了,不能夠皈依他們的教主,不能夠皈依他們典籍,就是他們的法寶,不能皈依他們的教職人員,比如說阿訇呀等等這些 ,不是說人家不好,是因為我們今天授的是什麼,皈依佛教的戒,那麼這裡面就說了盡形壽皈依佛,就不能在皈依外教,皈依他們了,那你的皈依戒就失去意義了,就破掉了,沒有功德。所以這叫三結。在完了以後呢就是發一個四弘誓願,發四弘誓願呢,因為我們是大乘佛法,就是要不但自己了,還要度一切眾生最後要成佛道,修一切法。那麼完了以後就結束了。就是剩一個迴向,這就是整個今天三皈的內容,跟大家說一下。

三皈呢因為還有一部分是受五戒的,剛才講了殺戒,五戒就是殺生、偷盜、邪婬、妄語和飲酒。這五條戒律有一條受了以後持圓滿,那麼就你說明下輩子可以保證你不會墮三途,至少還可以得人身,只要有一條持圓滿,所以大家看到這就是持五戒的功德。那麼再一個呢,持戒的功德大在哪裡?有的同修知道,有的不知道,你就比如說殺生,殺人為例子來講,如果你不殺人,一般的人都不會去殺人,對不對,像我們活到老,你就哪怕不學佛,不受戒,什麼都不干,跟佛法什麼都不接觸,那基本上也不會殺人,因為殺人你要償命,世間能有多少殺人犯呢,很少很少。

那你雖然不殺人,你在世間只算一個什麼呀,正常人,好人,守法守紀的公民,對不對,但是你受了五戒第一條,比如不殺戒,不殺生戒,你今天受了,從今天開始到明天,你依然還沒有殺人,行為沒有變,但是你持戒的功德就有了一天什麼呀,持不殺戒的功德就具足了,這個功德是非常大的,這就叫受戒功德殊勝行,主要在這個上面。所以有時候我們覺得受戒就害怕,覺得說受了戒,我守不住了那怎麼怎麼,就還沒受呢就開始想著破戒毀戒,受了就是要發了心了,那麼一方面戒的護法神,戒的護法神是更為厲害,他會護持你守,只要你有這個心。另外一方面,你自己要有這個心力去守持,就是能干的可以干,不能干的不干,哪怕說到了這個邊緣,界定的這個點上,是決不可以最深的雷池不能跨,根本不能碰。

哪怕你起心動念呢,我們都是凡夫根本守不住,那等於說具體的行為上來講,比如說殺生,你殺畜生了,可能有時候,你殺了雞了殺了羊了,拍了蚊子你都有可能,但是人一殺了,就破根本了。那具體的內容呢今天不細講了,給大家布置了,特別是受戒的一定要回去看一下《戒律學綱要》,三皈和五戒的部分,下面的做的這些一定要記住看,有時候這本書又叫《在家律學》,是台灣的聖嚴法師寫的,所有三皈和五戒的內容一定要學習,否則你就是一個睜眼瞎了,大家一定會,網上就有叫這個三皈五戒,《在家律學》,或者叫《戒律學綱要》裡面只看三皈五戒的部分,《在家律學》是《戒律學綱要》三皈五戒部分裡面摘出來的一個單行本,是一本書,大家去網上一搜馬上就出現了。在道理上就是想學習佛教的教理,先從知識上開始,要先看一本《向知識分子介紹佛教》,這樣的話你基本對佛法的道理就會有所了知,就不會到時候天天這問那問,心裡一點底數都沒有,這是我們現在學佛人的通病,好下面呢就開始舉行儀軌,請起立。

好,我們受三皈五戒的諸善男子善女人請大家合掌,摯誠一起向上,問訊。一拜,拜佛,拜下來,磕頭,磕下來,翻掌,再翻,右手到中間,起,再拜,起,三拜,起,合掌。給大家說一下,這裡呢是今天受皈依的人,那麼每一個人呢,因為有這個特別是初次皈依的,剛才說起一個法名,現在把法名給大家報一下。報完了以後呢,等一下你要記住,記住以後呢,也做一個簡短的開示,這就是對你法名的寓意。

當然呢其他人也可以聽別人的,為什麼呢,因為就是說每一個法名都是為了大家能夠發心,能夠上道,能修行。那我報一下啊,第一個是門景敏,你的法名叫如行,就是修行的行,希望借今天的因緣呢,能夠依教起行,三寶皈依了以後呢,要開始以後也發心,持戒乃至這個從六度萬行,比如說布施呀,忍辱呀,智慧呀等等上面去,再有一個就希望你能夠一門深入執行,比如說常念阿彌陀佛,或者常讀誦大乘經典,或者常禮拜佛,拜佛拜懺。咬准一門把自己做為的功課,每天這樣去長驅直入,所以叫如行。如果的如,每一位女弟子呢,都是如果的如,男眾呢叫耀,耀字輩,就是照耀的耀。第二位呢叫司風菊是嗎?你的法名叫做如秋,秋天的秋,一個呢就是說佛的智慧就像秋天的秋高氣爽,很明朗很清涼,就是如秋。

另一個呢就是說,要看破人生一世如同草木一秋,不是草木一秋就是死了就沒了,就是很短暫的意思,一會就沒了,那麼像我們說一季春夏秋冬一樣,人到秋天的時候,馬上就到冬天,中年老年,青少年已經過去了,要多念阿彌陀佛,要求生西方淨土這是能夠往生西方,能夠解脫,轉凡成聖就是這個意思,所以叫做如秋。毛建玲在嗎,毛建玲呢叫做如勤,勤苦的勤,希望呢以今日的皈依因緣,能夠在世間法中,能夠這個辛勤耕耘,出世間法中也能夠精進修行,就是說在學佛的路上要勤快一點,也是這個意思,阿彌陀佛。李淑敏你呢叫如令,令就是命令的令,什麼意思呢,就是說我們常聽到經典裡面,如是我聞,最後說,汝等依教奉行,令就是聽到佛的法旨,那我們一定要依教奉行,聽到佛的命令,完全以佛弟子的赤子之心去修,去學,去行,所以叫做如令。

就是命令的令。這個是叫線可心,線可心是哪位?好,你叫做如休,休就是休息的休,學修佛法就是要看破放下,要把這個煩惱歇下來,把這個貪瞋癡歇下來,就讓他們休息,這樣他心裡才能夠自在,才能夠坦然,所以我們有時候在世間呢,這個事情多的時候,亂的時候呢,你的心性歇不下來,就比較煩惱,但是一旦置身於清淨之地,到了廟裡,道場裡,唉,心一歇就會覺得無上清涼,所以叫做如休,阿彌陀佛。陳計達,陳計達呢叫耀實,就是老實的實,學佛呢就要老實修行,老實下來了智慧就現前了,老實了以後對眾生才能夠慈悲,那麼如果說把我執,自私能夠老實下來的話,道業就成就了,叫耀實。

再一位這是王妍是嗎?王妍呢叫做如誓,誓願的誓,誓言的誓,發誓的誓,剛才我們講了眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成,就是這個誓,所以道理呢不言而喻。王媛,你呢叫做如承,承就是承受的承,承接的承,應該也叫是承載的承,也都是一個字,那麼意思什麼意思呢?就是說一個說佛法的修行要忍辱,所以這個承受也有這個忍受的意思。在二一個呢,學佛呢要承載,就是心要包容,能夠接受一切的這個,在追求清淨的時候還能夠接受一切染污,還能對一切眾生生起憐憫心,這都是這個承的意思,叫如承。

周爽,叫做如驗。就是驗證的驗,這個靈驗的驗,希望學佛呢能夠有感應,自己信心倍倍增加,那麼自己心地上的功夫用多了以後呢,自然而然心裡智慧就會生出來,就會驗證說原來佛法真的不虛,真的能修成這個樣子,這就看你自己了啊。師父領進門,修行在個人。這是叫做馬寶坤,你呢是叫做如舍,就是舍下的舍,舍棄的舍,慢慢的開始修舍法,舍外面的,外在的,物質的東西,舍內心的煩惱,最後連自己的色身,身心世界都舍去的時候,道業就成就了,也就是舍我執舍自私。張慧玲,叫如學,學習的學,希望呢,以此因緣能夠深入經藏,智慧如海,再一個學就是向一切人學,看自己的都是毛病,看別人都是長處,這就是如學的意義。要多看別人的強項好處,不看別人的毛病。杜海川,你呢叫耀為。就是有所作為的為,你這個小朋友今天能夠發心皈依,說明呢曾經所為的因,才能感來今日所為的果,在這麼小的年齡就皈依三寶,成為佛弟子,那既然是這樣,一定要把宿世的善根顯發出來利益眾生,在佛教的事業裡面,將來有所護持,有所作為。

李娜叫做如懷,如果的如,胸懷的懷,也是一個就是要胸懷能夠包容擴大的意思,再一個呢就是既然信了佛了,今天在座下皈依,信誓旦旦那麼一定要對佛法因果輪迴產生決定的信心,把這個懷揣在自己的心裡,已經吃了秤砣,鐵了心一樣,要真實不虛的去信仰他,依之而行,所以叫如懷。李頻,叫做如能,就是難行能行,難忍能忍的意思,叫做如能。佛弟子別人忍不了的你要得忍,別人做不到的你也的做,叫做如能。孫媛,叫如奉,就是依教奉行的奉,既然皈依了,一個是以後對於佛法要依教奉行的去學修,另一個要奉侍師長奉侍三寶,要常敬一切的法寶,對於佛像都要如理如法的去供奉。徐冰冰,你呀,這麼點,你叫如好,希望你皈依了越來越好,好好學習天天向上,好,阿彌陀佛。

高振宇,你叫耀業,業就是作業的業,家庭作業的業,在佛教裡面叫業習,造業的業,希望呢今天這個業以後,什麼意思呢,就是以後能夠把自己的身業、口業、意業,都能夠守住,讓他清淨無染,起心動念,舉手投足的行為,還有這個說的話都是多存善,存好話,做善事,存善心,這樣的話就把這個身口意不讓他造惡的業,而是造善的業,所以叫做耀業。宋益和,那你正好呢叫如和,就是和諧的和,就是你益和最後這個和字,因為我們學習佛法,這個你剛好也排在最後,大家要知道修學佛法,最要修的就是六和敬,六和敬是什麼意思呢,就是在學佛的見解上,在利益的攤派上,在人際關係的處理上,在大家在一起合作,事業上,都要相互,要什麼呢,要能夠忍讓,包容,能夠合作,合和一味,就像水和乳摻在一起一樣。

所以叫做如和。大家記住了嗎?好,下面我說各稱法名,你就各說各的,叫做弟子某某,聽到了吧?我說各稱法名,你們不跟著我說各稱法名,說弟子某某,其他的跟著我念,只有我說各稱法名的時候,你們要說弟子某某。好,其他的在裡面站的呢,就是受戒的,受戒的已經有了自己的法名了,不管在哪裡皈依,或者在我這裡皈依的都是已經有法名的,到時候我說各稱法名的時候,大家受戒也要走三皈的儀軌才如法,完了再進一步受戒,所以大家就依著曾經的法名,也跟著說弟子某某就可以了。

好,我們一起先來念一個讚歎讚偈,讚歎這些各位的殊勝功德。合掌。性覺靈明,寂照真常,昔迷今悟露堂堂,三寶是慈航,一瓣心香,皈禮法中王。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。一拜,起。好。這是第一個讚偈。

第二個就是請師。請大家長跪合掌,跪下來,腰挺起來不能坐在腿上。記住啊,我說各稱法名大家說弟子某某。大德一心念。各稱法名(弟子某某)。今請大德為三皈五戒本師。願大德為我作,三皈五戒本師。我依大德故,得受清淨三皈,得受上品五戒。慈憫故,慈憫故,大慈憫故,就地一拜。起。

好,諸善男子善女人。汝今既已慇勤申請,可為汝等作三皈五戒本師,所有言詞聽我開導。那麼剛才已經給大家講到了,這個三皈的意義。就是皈依佛法僧三寶,皈依就是投靠歸向的意思。那麼在此,我們也了知了以後呢,明白了三寶。那我要問大家就是說,既然今天來發心皈依三寶,也聽到我剛才給大家講的開示,我問大家說能不能如法受持,就是你能不能聽了以後依此而行,大家能答,能如法受持。

好,汝等既能深信皈依住持三寶,則本有一體三寶,法爾具足。如是理事雙明,方為真正受三皈者。汝等已經聽聞我語,能一一信解否,既能信解,能如法受持否。(能如法受持)。既能如法受持,迎請諸聖以作證明。大家起立。

好。大家觀想,端身合掌觀想。我們一起來,兩邊的也要站起來。香花迎,香花請。各稱法名(弟子某某)。一心奉請。娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當來下生彌勒尊佛。盡虛空,徧法界一切諸佛。惟願不違本誓。慈光攝照。證明受皈。證明受戒。一拜,起。

香花迎,香花請。各稱法名(弟子某某)。一心奉請。大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脫木叉。十二分經。權實教典。離欲真淨。甚深法寶。謹運一心。皈命頂禮。一拜。起。

香花迎,香花請。各稱法名(弟子某某)。一心奉請。觀音勢至。文殊普賢。清淨海眾。諸大菩薩。律藏會上優波離尊者。西天東土歷代祖師。傳南山宗諸大律師。慧濟堂上。上道下慈大和尚。雲門堂上。上佛下源老和尚。廣化堂上。上學下誠大和尚。惟願不違本誓。慈光攝照。證明受皈。證明受戒。一拜。起。

香花迎,香花請。各稱法名(弟子某某)。一心奉請。光明會上。寄位諸天。梵釋四王。天龍八部。伽藍土地。護戒神王。金剛力士,幽顯灵祗。惟願不違本誓,監壇護戒。一拜。

好。大家坐。長跪合掌。好。下面就是懺悔。請大家心生慚愧,依照剛才所教之言能夠觀想,然後再發願改往。

接下來迎請三寶。今則三寶慈光,攝照汝等。恐汝曠劫至今,造諸惡業,障閉心源,不堪納受。是故汝等對三寶前,生大慚愧,生大怖畏,思地獄苦,發菩提心,求哀懺悔。那麼自己各稱法名,隨我言語。一一自說。

各稱法名(弟子某某)。從於無始,以至今生,毀破三寶,作一闡提。謗大乘經,斷學般若。殺害父母,出佛身血。污僧伽藍,破他梵行。焚燬塔寺,盜用僧物。起諸邪見,撥無因果。親近惡友,違背良師。自作教他,見聞隨喜。如是等罪,無量無邊。故於今日,生大慚愧。克誠披露,求哀懺悔。惟願三寶,慈悲攝受。放淨光明,照觸我身。諸惡消滅,三障去除。複本心源,究竟清淨。一拜。起。

往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生,今向佛前求懺悔。一拜。起。往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生,一切罪根皆懺悔。一拜。

長跪合掌。諸善男子善女人。對三寶前懺悔已竟,罪業必定消除,身心自然清淨。汝等當起廣大慈護之心,於此現前莊嚴境界,誓願斷惡修善,利濟眾生,係法於心,名曰三皈。皈依之語,恐汝自陳。恐汝未能,應隨我語,端身合掌,至心皈依。

好大家端身合掌,萬緣放下跟著念。各稱法名(弟子某某)。盡形壽皈依佛。盡形壽皈依法。盡形壽皈依僧。一拜。起。各稱法名(弟子某某)。盡形壽皈依佛。盡形壽皈依法。盡形壽皈依僧。再拜。起。各稱法名(弟子某某)。盡形壽皈依佛。盡形壽皈依法。盡形壽皈依僧。一拜。起。

好大家合掌觀想。觀想我們常說就是觀想所有今天的善法。一切善法如雲如蓋,像頂門上空像七彩祥雲一樣,順時針的繞,一切善法如雲如蓋,順時針繞像漏斗一樣,灌入你的頂門,從頭頂上徐徐灌入,經過自己的身體心地,所有的違緣災殃病業都從腳下流走,身體像水晶一樣透明無染。好。就地一拜。起。

這就是三皈已經圓滿了。剛才咱們就是大乘三皈體。所以大家以後就是作為三皈體的存在,遇到境界或者什麼時候你要有股能量出來,說我是佛弟子,我應當怎麼做,我應當怎麼想,我應當怎麼慚愧,這些等等這是正能量的時候,其實就是今天我們受的三皈體的一個功用現前,雖然看不見摸不著,但是這個起的這個業是存在的。現在科學上叫什麼暗物質,其實就是你看不見摸不著,但是你念頭一動這個正能量,防護的這個作用馬上就起來了,這就是今天三皈的功德。

下面我們來稱三結。各稱法名(弟子某某)。皈依佛竟。寧舍身命。終不皈依自在天魔。皈依如來,至真等正覺,是我所尊。慈憫故。一拜。起。皈依法竟。寧舍身命,終不皈依外道典籍。皈依如來,所說十二部三藏經典,是我所尊,慈憫故。一拜。起。皈依僧竟。寧舍身命。終不皈依外道邪眾。皈依清淨福田僧,是我所尊,慈憫故。一拜。起。

好。這就是三皈圓滿。下面我們趁著三皈的殊勝莊嚴,再發一個四弘誓願。稱法名(弟子某某)。眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。自性眾生誓願度,自性煩惱誓願斷,自性法門誓願學,自性佛道誓願成。一拜。起。

諸善男子善女人。汝今已發四弘誓願,則智為先導,但堅信行,如願俱從,雖然大家現在身在俗世,但是心已經是菩薩,所獲的功德,不可思議。今天的殊勝的這個功德,與有人去兩萬歲去供養,向三千大千世界,碎為微塵多的佛的功德都大,只要今天是以虔誠,恭敬,純淨心來受三皈,希望呢,大家能夠以此更加的增進信心,能夠發大願,出煩惱海,到彼岸,同登彼岸。今天所受的三皈,也是將來成佛的第一個正因。大家知道,正因就是直通,把這個因一種下,將來一定能成佛。所以我們成佛,已經是必成無疑,只不過就是看大家的修行功夫,在歷劫的這個修行中,怎麼樣去用功。當然也可以發願,往生西方淨土,在極樂世界修行,快速成就,一生就能成辦。這是給大家算傳個法吧。

下面呢,我們只受三皈的,只受三皈的呢,大家先起立。只受三皈的,先這個退到下面,一邊。受五戒的,依然在原地不動。大家都站起來,啊,都站起來。受三皈的,到後面去暫候著一下,在後面隨喜,受五戒的都站起來。受三皈的先到後面一下啊,等一下受五戒的完了,我們要一起做一個迴向啊。好,受戒的在這裡啊,那麼,等一下今天完了,我把戒律學綱要,這個在家律學的內容呢,發到融匯居士的手機上,她會在群裡面呢,通知給大家。一定要學習一下,因為我們沒有時間講,一定要學習一下,這個戒律學綱要,五戒的內容。今天呢,我寫了五戒儀軌,圓滿了啊。

依然還是合掌。三皈納體,五戒培基。浣滌遮障法憑師,心淨受堪宜。仗佛弘慈,信香拜禱祈。好,大家拜三拜。一拜,起。再拜,起。三拜,起。

長跪合掌。因為受五戒來講的話,是一定要受三皈,才受五戒。那麼我們剛剛已經把三皈圓滿了。下面,我們就直授五戒。問遮難就可以。先問七種遮難,你沒有所毀犯。這七種事沒有干,那麼可以有受戒的資格。這七種事呢,就是說有沒有廟裡偷東西,有沒有在六親男女中亂倫,有沒有這個污破僧尼的梵行,或者父母、師長有病時舍棄不顧,乃至殺害了發菩提心的眾生。這七件事沒有辦,一一答無,就可以正受五戒。

善男子,善女人。懺悔往業既竟,依《善生經》先問七種遮障,方可為汝受戒。其中有無,不可覆藏,一一實答。各稱法名(弟子某某)。

第一汝曾盜現前僧物否。(無)

第二汝曾於六親男女中行婬否。(無)

第三汝曾污破僧尼梵行否。(無)

第四汝曾於父有病時舍去不顧否。(無)

第五汝曾於母有病時舍去不顧否。(無)

第六汝曾於師長有病時舍去不顧否。(無)

第七汝曾殺害發菩提心眾生否。(無)

好,就地一拜,起。好,既然遮難無缺,那麼下面呢,正受滿分優婆塞(優婆夷),下面受戒,我問大家能持否答能持。

世尊律制如斯,諸位謹當稱量受持。

第一不殺生,是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否。(能持)

第二不偷盜,是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否。(能持)

第三不邪婬,是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否。(能持)

第四不妄語,是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否。(能持)

第五不飲酒,是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否。(能持)

第一不殺生,乃至第五不飲酒,是滿分優婆塞(優婆夷)戒。汝於其中,一一能持否。(能持)

一拜,起。好,既然呢,能夠持到,以後在法事中像受五戒呢,就可以,不僅僅三皈的就可以穿海青了。受了三皈的,就可請這樣一件海青去,把它搭起來去做佛事。那麼受五戒呢,以後就可以搭縵衣,就是不像出家人,有條的那種袈裟。像我們這個上面有條,縵衣就是居士的一塊縵。一塊布一樣。也可以斜著搭在身上。那下面呢,就是說把今天的功德也發願,持戒的功德發願。

各稱法名,(弟子某某)

至心發願。願此五戒功德,不墮三途八難。持此功德,惠施法界一切眾生。皆發菩提心,同生極樂國。一拜,好,起立。

剛才受了三皈的,也一起上來。再站到原地。好,今天呢,我們三皈五戒的儀軌就圓滿了。恭喜大家,各個領受自己的心所求願。那麼今日滿諸位所願,成為三皈或者是五戒的弟子,三皈弟子,五戒戒子。下面呢,我們就一起把今天的功德,做一個迴向,大圓滿。在此呢,我們先念十聲阿彌陀佛。一起來。

南無阿彌陀佛(十稱)

好,皈依功德殊勝行,受戒功德殊勝行。無邊勝福皆迴向,普願沉溺諸眾生,速往無量光佛剎。十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜。願生西方淨土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。

一拜,起。再拜,起。三拜,起。問訊。

好,所有功德圓滿。隨喜大眾,阿彌陀佛。(阿彌陀佛,感恩師父)。

下面是這樣的,因為我們這裡,因為今天有受皈的這些法侶們,以後就是以道相稱,我們是這個同修道友,那麼我呢,表出家法,以這個因緣是出家人,就是領眾,所謂的領眾修行,雖然修得不好。大家呢,是表在家法,外部護持,下面呢,發一下皈依證,是一個表法的。

好,我叫名字,啊,上來領一下。這裡邊呢,一個是一本叫做《佛說阿彌陀經》的法本,還有一個四臂觀音的掛墜兒。那麼裡面呢,還有我這個是講了淨土四經,就是《佛說阿彌陀經》《無量壽經》《觀無量壽經》和《念佛圓通章》的一個播經機,大家回去認真學習一下。那麼今天受皈依的,要仔細回去看一下,這個法是傳給大家的,叫十念修行。每天早晨洗漱結束以後,念十念阿彌陀佛,然後迴向,這叫十念法。每天不能斷,只要幾分鐘。這是我們今天皈依以後給大家傳的法,一定要依教奉行。這樣的話,我們就將來,因緣就結在淨土法門。

好,隨喜大家啊。還有一點點時間,因為大家都說要講一點點,那我就想到哪兒,講到哪兒,和大家結個法緣。好,那大家剛才呢,我們是舉行了一個儀軌啊,今天呢,也算有緣吧,借著這個因緣呢,再討擾大家一點時間,再說幾句,也應大家的邀吧。這也跟請法,請法,雖然我沒有法,但是呢,看到這麼多同修,這樣發心,這樣的一種,這種歡喜,我也很感動,也很隨喜,借此因緣呢,跟大家再結個法緣。還有一點時間,那我們就說幾句。具體能不能給大家提供一個法喜,或者領來受用呢,這就看自己的因緣。好,那我們還是要依著常軌,不要忘了本師釋迦牟尼佛的教導,和他娑婆世界慈悲不舍,來此一遭的這個恩德。我們先還是三稱本師,然後說一下這個開經偈。跟著我說。

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持,願解如來真實義。

好,阿彌陀佛。

各位來賓,今天呢,聚到一起了,反正不多不少,就這麼多人,多也多不出來,因為因緣就這麼多。少也少不掉,因為還是因緣,就是這麼多。那既然坐在這兒了,我也就把這個,無言的法啊,大家知道佛法呢,是要悟的,是要修的,是要證的,光嘴皮子呢是說不出來的。可是嘴皮子不說呢,這個靠有這個次第,大家又不知道,是在這個層面就顯得,說表法表得就非常重要。大家必須先開始從聞,然後思,再修,才能夠把這個佛法成就和圓滿。

那諸位坐在這裡嘛,個人有個人的因緣,云云總總的不知道過去怎麼種的善根,包括我在內也很慶幸說就為僧一世,居然就當了十幾年的和尚。現在這個因緣呢正好要轉了,我這個原來是從觀音菩薩懷抱中到了北京,現在呢又被觀音菩薩給收回去了。我記得那會兒我叫宏海,別人送了我一個外號,就叫紅孩兒。出來了十五年了真的被收回去了,馬上要回普陀山。那借這機緣呢,我也真的是沒有修行,雖然大家可能看到說我有一些護持弟子呀,或者說錄個視頻呀,網上流傳流傳,好像還天花亂墜的,真的沒有修行。只有一點點虛浮的信仰,這個我是有的,而且這種信仰呢也是半吊子。總是在說的時候呢好像很法喜,那麼境界現前面對因果的時候呢,又是敗下陣來。

由此可見呢修行確實是太難了。修行要玩命的,要不要命的。所有的祖師爺們都是不要命了才換來這個聖人的這種智慧,般若才現前。沒有這麼一遭呢,我們根本就是轉不了這個乾坤。因為我們現在在顛倒輪迴的這個幻相中,明明知道你就是擺不出去。就像那個船一樣,槳太小了,這個力度太小了,你擺渡,渡不出去。可是呢你說那麼的,難得的一個善根在這一世又顯發了。就是說如果再錯過了又太可惜了。包括今天來依止的,或者大家也有一些,一段時間的,可是還摸不清理路的,或者有一些道理已經明白不少的,甚至看得更多,結果呢還是乾巴巴的,都在這個層面,太難了。

那我想是這樣的,就是我們學佛呀就是粗淺地說一個,大概的一個心路歷程。剛剛開始學的人啊,一定要懂,就跟為什麼今天皈依之前講了這麼一堆。雖然也沒有一個次序,就想到哪講到哪,可是呢就有點恨鐵不成鋼的,希望大家先把佛法的最基本的基礎知識,你不要說修,也不要說自己做功德,不要說。你就把道理先懂了。為什麼要修行,為什麼要皈依,你活著干什麼,因果是怎麼個事兒呢,輪迴是如何進行的,你要先了解,了解了以後,說服自己了才能夠相信。如果不了解的話就這樣,真的是一跟風。你學佛很可能就跟穿衣服,時代時髦一樣,流行什麼跟了一下,哪個法師或者這個大德乃至堪布上師,哪個紅就跟誰,弄了一頓又下來,最後就淪為這樣。不能夠把這個後腳跟給立穩。所以我想諸位呀,你們一定要先了解,不管怎麼樣要先看一些書,要聽一些道理,然後說服自己說,哎呀,好不容易說走到這一步,真是這樣,是對的。哪怕我現在說,你們說的對,我還很差勁兒,但是我要知道,人家佛說的是對的。這是第一個層面。

那你知道他是對的,就跟我們說的這個好吃好吃,大家都去吃,你不吃,你也嘗不著。所以有了知識以後,要體現在什麼呢,要體現在信仰上,這個時候呢,就特別需要我們要點點滴滴,恭恭敬敬,認認真真的這種信仰,特別執著的信仰,你不要一開始就談這個,不執著,一開始看了《金剛經》,或者了解點《心經》談空的這種人,往往受害被毒死了。被什麼毒死了,被最好吃的東西,最營養的東西給毒死了。從此以後不上道了。就好說個痛快話,好說個不執著,結果他死執在這個不執著中。見了誰都說不執著,最後就把自己執死了。所以怎麼上道呢,了解了道理以後就要認認真真去執著這個因果,執著這個修善,執著這個功課,數量,念珠,計數器。你就是念的多了,數量大了 ,在相上修得足了,才能夠出點成果。誰要是想繞過這個東西,一定是邪知邪見,是魔頭外道。這是第二個要重要的地方。因為只能粗淺地說,等一下還有留時間給大家提問。

那麼這樣積累的久了以後呢,又會出現一種弊病,為什麼一直出現弊病呢,就因為我們有我。這個佛出世呀,祖師爺糾偏呀,就是說想把你的我徹底給它沒了,對治,可是我們沒辦法呀,放不下。你們有沒有這個體悟,就是越有時候境界逼得你要放卻我的時候,越害怕越拽不起來。那麼,功課慢慢地多了,貌似精進了,就容易把我執,從世間法的貪婪又引向什麼呢,出世間法的功德誇耀中。就是我覺得我學得多少年了,在哪皈依的,皈依了誰,就跟今天一樣,就是假如我也沒讀中國佛學院,也沒有這個因緣,從路邊過來一個雲遊僧,一過,一個嘻嘻哈哈的,瘋瘋癲癲的和尚,可能大家不會,為什麼,因為我們還著相。所以說久而久之呢, 就容易又把這個執著呢流向這一方。這個時候就到了第三個層面,就又開始要什麼呢,又開始擴充心量。

不僅僅是讀經,當然我的意思不是讓你放棄,不僅僅是讀經,或者是持咒,念佛,拜佛。你依然這麼進行著,但是你的心開始要往哪了,往心地上用功。什麼叫做心地上呢。就是要抓住佛法的核心,你最後解脫的時候要走哪條路才能通向解脫,就是空,就是求生西方。這兩種是一個問題,大家明白嗎,不要把這兩個問題分開來。好像說這兩個問題,求生西方和你現前,能夠覺受到這種,如夢幻泡影,它是一個宗,一個境界。你沒到那你感受不到。所以說在這個上面來講呢,就是要慢慢在心地上用功。

心地上用功怎麼用呢,你比如說我就老接受佛菩薩的加持。因為我本人呢,性格急,又這個性格中從小的成長環境比較任性,這麼老大不小了,有時候還是就是說,一不順我的意就開始想發火,一高興了就忘形。那麼人人皆有此毛病,所以從這個開始,從自己的性格上開始,確實很疼痛。修行就是不僅僅從功課要轉化到你生活的現前,身心世界中。就是你眼睛一睜,就要做飯,要上廁所,那麼在這個眼睛一睜的時候開始可不可以跟道相應。就是你眼睛一睜在不做功課得時候,做功課的時候你很忘我,假如你很精進。不做功課的時候,跟法有沒有相應。因為每時每刻都是法的呈現。但是我們在精進的時候,精進地投入進去了。今天完成了多少功課,然後一過去了,鬆一口氣,馬上就又陷入到另外一個。這個時候就需要把它什麼呀,把它擺平了。這才叫念念覺,念念菩提。如果不向這個上面上,那肯定就向執著,我是一個大修行,大居士,修了好久的這個上面下。這是必然的。

所以你看從這點來講,我在特別說一下,因為我自己是勸人修淨土,自己修淨土。我們往往以為是淨土法門,信願念佛,對吧,厭離娑婆,心求極樂,就覺得總是被別人也誤會說,你們等死,都把目光投向等死的那一剎那。可是我們就沒有智慧覺得說其實這個法門最巧妙之處在哪呢,所有的信願念佛在趨向於死的那一剎,做準備的時候,正好準備的是現前的資糧。你修淨土的時候,就跟我剛才講的如夢幻泡影,只要你的信願真切,所有的功德都在你當下,就是等死的過程中體現的。

我們都不知不覺,悟不到這裡。這是佛為什麼叫做設教,設教呢。就是他設的這個局,來教化我們。這個局就是正好針對你的,不多不少,你就這麼走。看上去是錯的,但是最後是對的。你不聽他的,看上去執著你自己是對的,最後走錯了。所以每一個法門,當然是非常巧妙,特別脗合我們當下的現狀。但是每一個法門最後的境界一定是一樣的。就是你的真信切願念佛,念得熟了,你跟觀到現前如夢幻泡影,一定是同步的一個法的境界。絕不會劈開完全截然不同。但是修法上它就各走各的,這個大家要搞清楚。所以慢慢,一方面堅持自己的法門功課,另一方面就要把其餘的業餘時間要擺平,這是第三個階段。

要上到這個層面。上到這個層面以後又會怎樣呢,開始呢因為我們修行人呀,自從打三皈依開始,剛才已跟大家說了,與眾不同了,對不對。與眾不同了,身為佛教徒,身為修行人的優越感出來了,因為我們修得還不錯,壞事不干,戒律嚴謹,這個時候呢,又把我執給依附在什麼呀,依附在這種我慢上。那到了這個時候就開始要學會接受什麼,要開始慢慢修心地上的包容。不是讓你舍棄善法,不是讓你刻意地不清淨,但是你必須能夠接受不清淨的人,和特別業障的事。如果你在這個方面一直就這樣,純粹地像有潔癖的修行下去,又會陷入到一個境界。所以這個時候真的就跟般若波羅蜜多心一樣,有時我們說中道,中道就是一切都是自然而然的,都是存在的,都是合理的。在這個存在合理的情況下,我依然還是修一切善,離一切相。自己修善法,幫助別人修善法。遇到惡人了,也覺得這是正常的,它是一種業力,不是他真的找我的麻煩,就是業力對照一處了,各發揮各的。還在空性裡面。所以就這樣的話,始終把心要懸浮在這個智慧的觀照上。

那麼這是第四點,就是開始要學會要包容,一切的烏七八糟,亂七八糟,這個學佛了,你看,為什麼我們叫大乘佛法了,大家肯定有這樣的經驗,就是說好不容易學佛了,混到佛教團體,居士堆兒裡了,煩惱更多,我執更重,鬥爭越強烈,這可怎麼辦呢,只能練。為什麼呢,因為來這兒的,這會兒都是一堆剩貨啊,沒修出去剩在這兒了,就是很差勁兒。那你就落在這鍋裡了,你就在這鍋裡往出修,沒有辦法。所以就不要面子,追求完美,追求潔白,追求怎麼怎麼樣。那是你心裡什麼情況下潔白呢,都能認為是自然而然的,根本不去說這好那壞的,才叫潔白。這是這一點。要有到這個水平。

那麼第四個水平完了以後再往上,就不能告訴大家了,為什麼呢,因為這個東西再就把握不住了。不能用話說了,就跟那天我跟那念的說,我說你先開始要對治自己的毛病,習氣,不能生氣怎麼怎麼樣,那這樣修行我應該,就是控制不了。我說你最後的境界,就是你生著氣,你還不生氣。那怎麼說呢,一邊生著氣,一邊從來完全不生氣。那怎麼辦呢,所以這個就不能告訴大家了。就是,就跟那個馬祖說的,說等你什麼時候把一口江水,一口能喝完了再告訴你,為什麼,我也不會說,也不知道。你知道了,你也不用問我。我知道了我也說不出來。大家自己悟自己的,但是最保險的是什麼,就是一定不要忘了念南無阿彌陀佛,這才是最根本的。

你怎麼說的這麼多了,最後都搞不定了,那就證明你只能念阿彌陀佛是對的。那就念阿彌陀佛,求生西方,願生西方淨土中。所有三藏十二部教典,我雖然總結得不明確,但是依照我的心路歷程,大概就是這麼個法。你錯開這個法,你不一定一層一層地跟進,有的人直接就到了第三第四也行,有的人直接就到了,人家沒說出來也到了也對。就看各位的造化了。好,這個呢就不多說了。今天的時間關係,我就又說多了說了這麼多,反正供養大家。阿彌陀佛。

還有一點點時間可以提兩個問題,誰有問題。好,你說。(咱們線上講法,還有大覺世間講法。再朝五台山)。這是大家關心的問題,好,在座有的同修,雖然我這個認不得,有的可能在網上或者線上也都在聽,現在在大覺世間,講《金剛經》,這兩週沒有講,是因為十九大,不想給咱們黨添亂,我們也要響應一下,佛教徒愛國愛教,那麼應隨順世俗的因緣,有時候佛教徒也奉行,出家人還要這樣,就受不了。這幾天真有一個,我還心細了一下,有一個退群的,他大概就是覺得我們在群裡擁護了一下黨,歌頌了一下黨,這個和尚是政治和尚。其實我們講到了沒有政治,我們怎麼學佛,現在沒有國家把我們保護得這麼安穩,誰能坐在這,曾經的年代,你們有經歷過的呀,我是牛鬼蛇神啊,哪能坐到正位上了呀。

都是下九流裡邊的一份,所以這個東西一定要正確地看待,客觀地看待和隨順地看待。其實我們,黨是我們佛教最大的護法。一般人還護不到這份上,對吧。所以說我們現在雖然暫時不講,但是《金剛經》開始講了,不僅《金剛經》,也許以後什麼《圓覺經》,《淨土經》什麼的,都會繼續講下去,這個我不會斷。因為現在海內存道友,天涯若彼鄰。一個微信就把大家圈在一起,一個微信道場。那麼原來在北京居士林講的《淨土十要》,也會繼續進行,可能會換成,我回去實在沒有機會時間了,我就屋裡架一個就那樣的攝像機,我就打算好了,我架一個攝像,在這擺著就開始講了。到時候字幕打好了,傳到線上,大家一看就看到了。

好,一定會把《淨土十要》,發了願就能講完。否則我也成了我的障礙了。我過去估計就是欠了大家的法債了,吹出牛了沒弄完,結果這又拽著還來了,反正這個功能我也有,我對這上面的這個墊子,沒有人我也講過,錄著視頻時對著墊子來說,你們知道嘛,你們看那個《阿彌陀經》講的,就是對著墊子講的。大家跟著合掌什麼什麼的,其實就我一個人,所以大家知道,這個不會放棄的。《金剛經》還有聞思講堂,可能有的不在裡邊的。講印祖文鈔,但是他們線上,會把這個講法音頻會傳出來。再就是《淨土十要》,這是我現在主要的法務,一定不會斷,而且這講完了還會繼續的。現在我四十三,暫時不死的話,我就一直講下去。這個就放心好了。

阿彌陀佛,好,還有嗎,一個。(他們說還朝不朝台)。朝台的話,因為時間不確定,回了普陀山不一定要朝台,可以朝普陀呀。大家以後每年如果說有機會,我回到北方的話,肯定會上五台山,因為五台山那邊還有一個小根據地呢,不會落的。那就拜黛螺頂,順理成章的事,以後還有機會,那麼縱然是身不能分身,那可以就近大家組織去普陀山,帶著大家去拜佛頂山,也是一百零八十個台階,一模一樣,所以這個不必擔心,只要有因緣具足了,那我們一同修行,好,阿彌陀佛。還有嗎,沒問題了就說明大家都聽好了,修好了,行,那我們一起合掌迴向。

聞法功德殊勝行,願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,皆發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。好,阿彌陀佛。

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