那各位我們現在大家先定定心。今天因為有十幾到二十位佛子來進行三皈和五戒的儀軌。那剛好兩邊也有諸多來隨喜的同修，聚會在這個薦福膳這樣的一個素齋道場，因緣很殊勝。那麼藉機因為有一些剛剛皈依開始，可能有一些已經是資深的學佛居士了，基本上的規矩都懂了。有的剛剛開始。借這個機緣，剛好我們也錄一個影，以後有見聞者都能夠如法的來做這個佛事儀軌。

首先呢跟大家說一下，你看我們以後在特別是今天新皈依的，沒有接觸的。到了廟裡邊先上香，三支香。或者家裡以後請了佛像，家裡也有佛堂的，三支香代表佛法僧三寶。諸位今天來皈依也是來皈依的佛法僧三寶。一支香代表是佛的覺悟，一支香代表是法的正知正見，所謂的正知正見，就是對佛學對佛法的正確理解和認知和執行力。那麼第三個僧代表清淨無染的意思。所以大家在上香的時候，一方面是來供養佛法僧，一方面是勤修戒定慧這三個。

那麼在上的時候三炷香大家看，手指一般是拇指頂著這個香的下托，食指和中指把香夾起來就可以了。這邊這個手在這個手的外圍也搭上去，都是這個拇指頂著，兩個拇指相靠頂著香，中間夾著香這樣的。那麼在上香的時候為了大家好看，比如說那邊是佛堂，上的時候這個香是這樣的，舉過眉宇就行，舉過眉宇心裡觀想一下戒定真香，我們不是有唱，焚起沖天上，然後香雲蓋菩薩摩訶薩。就供養十方諸佛菩薩，供養一切法一切賢聖僧，就供養三寶。

這樣上完了以後，有一點咱們容易是，但現在有時候講也記不住，怎麼了。往往就把這個香拿了這樣，這樣是不恭敬的知道嘛。你把這個香拿起來一定至少要在當胸以上，這樣供養完了以後然後把它插在香爐裡。怎麼插？第一炷插在中間，第二炷如果這邊插就用這個，插在這個香的左邊，第三炷插在這炷香右邊。那一般因為這個香爐比較大，家裡或者居家或者寺院小香爐，就是香與香之間不能超過兩個指頭這麼寬，否則就東倒西歪。

所以大家忌諱拿了一把香噌的就塞進去，也有的慌亂或者什麼的就東倒西歪又折斷了，反正就跟完成任務趕緊離得遠遠的，否則自己罪過一樣。插香一定要插端了，這樣的話這也是一趟佛事。然後再開始拜佛。

香插上去的時候然後自己才開始問訊，可以這樣往下。那麼合掌的時候一定要當胸。大家合掌的時候一定要當胸，不要這樣太那個了。因為我們漢傳佛法就是當胸，作為漢人的傳統。當胸這樣合掌然後也不能這樣，這樣的話就會顯得很懈怠，有褻瀆佛菩薩缺乏恭敬心。那麼在拜的時候先要問訊，比如朝著佛像這樣鞠躬，起來以後手是這樣子的，大家看手是這樣子的。

手是這樣的自然而然在眉宇這裡碰一下，這就表示弟子要開始禮拜諸佛菩薩了，要在眉宇這碰一下，然後還是當胸，這個右手先下，在拜佛的時候一定要右手先下，右手先下你的身體隨著右手，切記不是說像我們俗禮一樣咯噔兩個腿跪下去，就跪在拜墊上。隨著這樣右手身體也下去這樣磕下來，然後再假如我是跪著，再把左手挪到拜墊的上方，右手也挪到上方，頭磕在拜墊上把雙手翻過來，觀想雙手捧著佛的蓮座，或者菩薩的蓮座，這樣觀想一下以後略停片刻，然後再把右手翻起來，撐著拜墊的中間或者地上的中間，剛好身體一撐這個重心隨之而起，然後再起來一合掌，這就一拜明白吧。

那麼第二拜依然是右手下左手也跟著上去再翻掌再翻掌，再起來。第三拜還是如此。這樣的話在拜佛的時候也不急也不躁，起來的時候雙眼瞻仰一下佛容，那麼佛的妙相莊嚴看一眼的話，心裡會有攝自己的內心，再一拜拜下去。三拜六拜九拜或者越多越好，但是拜完以後依然要問訊，再起來拜一下，這才算是弟子拜佛一個回合圓滿。這是基本的禮儀。

那麼見到出家的師父在寺院裡面，不能說唉或者說和尚怎麼樣怎麼樣。要叫阿彌陀佛或者說請問師父上下怎麼稱呼，弟子有問題，末學有問題要想了知一下，請師父開示。這是基本的用語。進大殿的時候從左邊進先邁左腳，從右邊進先邁右腳。出來的時候是從右邊出先邁右腳，從左邊出先邁左腳。因為大殿的門很寬，看你從那邊進，不能從中間大搖大擺的走進去。那麼進了大殿以後，比如說正面拜完以後，肯定兩邊還有羅漢後面還有這個菩薩，那一定是什麼要這樣轉，懂吧？要順時針轉不能夠逆時針這樣轉。要順時針跟繞塔一樣，我們常說繞塔，繞塔其實也有轉運的功德，咱們民間不是俗稱轉運嘛。那麼繞塔的時候也是這樣順時針繞三匝。在大殿這樣也是禮佛這樣一拜再然後從大殿出來。那麼到了寺院裡邊切記就是以後著裝要端莊，要正式不要特別是夏天等等諸如此類的，時間關係就不跟大家多說了，最主要是要把這個上香和拜佛要如法了。

那好今天我們就在此，下面開始給大家授三皈五戒，授三皈五戒是這樣子的，先給大家開示一下。特別是今天來受三皈五戒的人，為什麼要皈依呢。剛好過來天津這邊還比較方便一些，也說人太多的話大家來回勞頓，正好我從近段因緣有所轉化，要從中國佛學院法源寺的常住，要調到普陀山佛教協會去了，所以這些天因為從法源寺出來，在回山之前正好抽這麼一天，今天還是週末所以過來跟大家結這個法緣。所以想來呢大家也是很有福氣，在這個地方今天授三皈五戒。但是有一些大家要聽明白，這個明白就是包括所有我們在座兩邊，或許你已經學佛很久，或許修行自認為可以了，都得聽清楚。

學佛有兩條。皈依了以後大家在認知上佛弟子不是不食人間煙火，我們還是作為一個凡夫一個人的身份，所以我們特別是今天新皈依的的人來認知到，學佛一定不是一個神秘兮兮的，或者是神叨叨的這種，乃至甚至是迷信或者今天皈依了就有個光單純有個保佑，心裡或者有些事情借這個機會怎麼怎麼樣，這些理由或者緣分來講，真的大多數人來講都是有求的，或者說因緣到了能藉機佛祖保佑一下。但是大家一定要知道學佛是最科學，最認知真理的這個人生觀。所以我們學佛是什麼呢，是把自己的智慧提高把自己的人生昇華，今天大家邁這一步以這個儀軌來共同完成，是為了激發我們內心對三寶生起恭敬，但是恭敬的同時也是對這個重新對這個我們講到宇宙萬法呀，人生呀乃至自我生命等等這些認知，才開始學會說正確的認知。

因為在此之前大家都是這樣稀裡糊塗活著，有的人一輩子都這樣活著，生生世世就這樣活著，沒有機緣走進這個開發智慧的這個機會，把自己的生命依附在這個上面，所以我們今天首先大家要知道，我們學佛第一個是佛教徒就要破除迷信，因為很多時候我們學了很久的佛還自己在迷信之中，現在這麼好的時代，這麼好的因緣，這麼開放的這個宗教政策，所以大家要借這個因緣我們讓一個人正確的認識佛教，不僅僅是接觸或者走進佛教，是正確的認識和走進佛教是最功德無量的事情。

所以要我們正確的認識，先要把佛教上面曾經覆蓋了那麼多的這些糟粕，這些誤會誤區，封建呀，迷信呀，什麼求神拜佛呀。很多時候我們佛教還是跟神教一樣來認知，可是大家要知道釋迦牟尼佛兩千多年前在印度修行成一個聖者，他所有的過程就是在生活中這樣經過反思，然後重新認識再不斷的這樣持續，最後才終於打開這個智慧，跟宇宙萬法真理才同步的。咱們今天來皈依也是為了這個目標，所以切莫迷信或者切莫只僅僅說求神拜佛就是這麼一個層面，一定要知道，告訴大家皈依的第一步最終的歸宿是什麼呢，就是要了生脫死，要脫離輪迴，我們現在在輪迴中。

那今天大家來皈依就是為這個目標，有了這樣的一個目標以後再來學習，像今天有人要受五戒，五戒有時候我們出去的話，碰到一些人總歸說不想信佛，為什麼，說一信佛就不能吃肉。你看，所以今天特別要把這個戒律要跟大家講一下。就是說戒律是保護我們修行者修道人的，不是說讓你這個逼著你幹一個很想幹又不能幹的事，所以說一定讓你主動放下，看破放下，然後戒律保護我們的身心清淨，這樣的話在修道上面更容易契入到這個正道上來，更容易正確的認識到這個真理。所以戒的意思有兩層。一個是防非止惡就防止你有過失，所以我們要受戒。另一個就是說要諸惡莫作，還有眾善奉行就是你該做的善事還要去承擔。

那麼我們下面會今天完了以後，再開示一小段時間，機緣難得。就是我們護法和修法的一個關係。所以大家來特別是今天來受五戒的同修，非常讚歎。因為我們一般害怕受戒，受完了自己持不住守不住。殊不知這個受戒的功德非常大。

我常給大家講。比如說殺生戒。殺生戒來講的話是以殺人為破戒的根本，你知道他是個人，你確定也認知到他是個人沒有認錯，比如說他是人結果你認成木頭，把他給砍了一刀，砍死了這還不算犯。知道嘛。因為你把他當做一顆樹，晚上站了一個人你以為是樹把車或者什麼往這裡一停，誤把他撞死了，這樣的也不算犯。首先你要知道他是個人，然後你確定他是個人以後，你動了要殺他的心了，然後又使了種種手段，把他弄死了直至這個人的命斷了，也就是他確實死了，不死還不算，死了以後那麼五戒第一條殺戒就算犯了。明白嗎，這才叫破戒。那麼我們有時候就是說不小心拍了個蚊子，或者殺了一個畜生等等，這是有毀犯還可以懺悔，懺悔以後還能得清淨，也就是你這個戒律也可以補全的。只有殺了人了，你受的五戒就破了不全了，那必然要受這個地獄果報。是這樣子的，所以說在受戒的時候，受戒另外一點特別是兩邊的同修的要聽清楚，跟吃素沒有關係。

吃素是我們漢傳佛法的優良傳統，為什麼呢。是因為受了大乘菩薩戒，修學大乘為了發慈悲心，一切眾生的肉我們吃了覺得傷害，那大家都有佛性，吃起來就是吃過去的父母未來諸佛對吧。但是從根本一條一條這個戒律上來講，只要把你的身業和口業守好，所以說從這點來講切莫就是說，吃肉吃素吃不吃素和破不破戒兩者沒有關係，大家明白嗎。就是說你吃肉並沒有犯戒，包括來受了三皈依的人，你如果現在不能夠發心吃素也沒有過失。因為很多時候我們覺得你不好好學佛，你這個皈依了你還吃肉，就害的把本來想皈依的一些人善根、也有一點機會，把他嚇退了就走了。說佛教啥也不能幹，他做不到不吃肉就不學佛，很多善根就這麼擋在門外。

所以今天突如其來上來就給大家說這個道理。這個我們以後要懂得方便給別人機會，成就大家來學佛，這是最功德無量的事情。那麼這裡面最重要的一個，就是你對佛法的認識正不正確很麻煩。所以大家要知道吃肉是菩薩戒裡面明文規定的，不讓吃肉。你受三皈受五戒，包括受了五戒只要你沒有殺就不算破戒，吃肉不算破戒。明白哈。

講這麼一點點讓大家正確認知什麼叫做佛教，佛說的我們依教奉行，佛沒有說的你不能亂說，因為佛是圓滿的智慧者，他說出來不會錯。但是有時候，我們容易自己就給上面加自己的認知，或者道聽途說，這講的那講的等等這一切，把佛給扔的老遠，然後就信自己或者信這個旁邊的這些凡夫了，所以，這個事要明白哈。

那麼今天，來授這個三皈五戒，等一下的皈依呢，是這樣子的啊，首先呢，待會每個人都會依著法脈，起一個法名。起一個法名呢，不代表什麼，只代表說你這一世，走進佛門，那麼用這個法名，來給你表一個法，讓你心地上有這個因緣。就像我們出家人，也有法名，將來成佛了，每個佛也有名號。就代表他因地，修的哪種形式，他怎麼學的佛，他成佛了以後，是放光呢，還是慈悲呢，還是有威德呢，還是身相像山一樣等等這些。佛的名號，就是表功德，這個功德，就是他的功用和他的德能，也就是他有什麼作用，他對眾生有什麼幫助，就用佛的名號來表達。

那我們大家今天，學佛的今生此世第一步，那就有一個法名，等一下告訴大家啊。有了這個法名呢，我們待會再說到說，各稱法名的時候呢，大家就說，弟子某某，記住就說法名，弟子某某啊。開始呢，我們念一個讚偈，讚歎今天的授三皈和五戒的同修。其次呢，要開始請師，就是要請宏海法師，今天給大家做這個三皈五戒這個殊勝功德，接引你入佛門，所以要禮請。

因為佛法呢，你看我們總是求名，求利，求發財求陞官，求生活幸福如意，就不知道要求法。當時，玄奘法師從大唐出發，到這個印度就是求法，法是求來的。所以大家才知道，為什麼要有如此莊嚴儀軌，讓大家禮拜，讓這個大家合掌，懺悔，祈請，所有這一切，不是說後面這三位或者我圖抬舉，一定要擺這麼個譜兒。而是激發我們的謙卑和恭敬心，要求法，只有這個心最虔誠，最好樂，最在乎的時候，你求來的這個東西，才能夠在你身上利益最大，最當回事，最能夠體現他的利益，到時候你才能有感覺。否則，你就是走了這麼個過場，演戲都演的心不在焉，所以大家要知道，就是請師的功德，要祈請法師來給大家授。

請師完了以後，那接著就是請聖。請聖的時候呢，大家要合掌觀想。就像今天放生的時候，就是請諸佛菩薩，到這個壇場來，給大家作證，我受了三皈，今天持了五戒。

請聖完了以後，開始就是懺悔。懺悔的話，在懺悔的時候呢，大家切記，合掌跟著師父念的時候呢，也要把你能想的起來的，惱亂過別人，或者說做了一些追悔莫及，現在想起來的事，都腦子裡對佛菩薩面前，把它過一遍。這樣的話呢，就等於說，叫做出罪，把這個罪說出來，表達出來，你的心一動，佛菩薩就悉知悉見。那麼你把這個罪，出出來了，你的心地就清淨了，心裡沒有內疚，愧疚，擺平了。那這樣的話，再去改往修來，就是決定說，暗暗的發個願說，以後再不能這樣，一點一點的慢慢的，一定要修正自己，一定要改掉這個習氣毛病，這就叫懺悔。

一般的人呢，都以為說，懺悔就是跪在那，信誓旦旦的說幾句。懺悔還是很殊勝，很複雜的一個法門。一方面，你要把這個過失說出來，另一個方面，還要改悔，發心改悔，這才叫圓滿的懺悔。有時候會只懺不悔，因為有的同修的話，每次犯了過失，可會懺了，哎呀，不知道信誓旦旦的，然後完了下一次，還是老樣子，這個就不叫懺悔，所以這是第四個。懺悔的身心清淨了，就開始正授三皈了，盡形壽皈依佛，皈依法，皈依僧。

這個呢給今天特別是新皈依的講一下，為什麼說，佛法僧是世間的三寶呢，寶確實是稀有難得的，珍貴的意思，因為不多見。你看我們現在見了一個和尚，都覺得要多看兩眼，我們走出去，人家總是和尚，和尚過來了，然後就開始問，你為什麼要出家，你吃肉嗎，你有媳婦嗎，就不斷的這樣問，聽說現在和尚可以討老婆了，這個新時代了，我說新時代也不能夠改這個根本。你說出家出家，你再成一個家，那不是拿起石頭砸自己的腳嘛。

所以說，佛法僧三寶，我們了知的太少了。一個是因為這是染污的世界，他們代表清淨之法，代表解脫之法。那在染污的世界佔主流中的時候，只能在邊緣上來接引大家，不可能深入到，整個的我們的紅塵苦海中。所以，這個時候，就顯得稀有難遇，大家今天能夠遇到，能夠走到這一步，也是無量劫來培植的善根。就不知道，哪生哪世，無意中對佛教，見了佛陀，產生點好感，那麼在這個無量劫的生死輪迴中，此時此刻，爆發的比較怒放，就跟花開了一樣，比較開放，正在怒放的時候，才顯得有這個機緣，今天坐在這裡。否則你想，不要說北京，天津，就是中國，北京，天津，就這個區，就咱們這個薦福寺旁邊有多少人口，也未必會說，踏進廟裡一步，沒有這個因緣，就當面錯過也毫無感覺，所以這個很重要。

那麼，今天皈依呢，我們皈依三寶，叫做皈依了住持三寶。因為在佛陀時代呢，佛還活著，沒有涅槃，是示現的八十歲的一個老比丘，跟著他的人很多，就是常隨弟子。大家讀經的話，千二百五十人俱，還有一些，講的隨時隨地坐下來，像《金剛經》，吃完飯了，大夥兒往那一坐，佛就開始說這個無上甚深微妙法，很多人一聽以後，就開始就證果，就成聖人，證阿羅漢，證無生忍，非常的殊勝，不可思議。

可是那撥人呢，人家已經到淨土去了，現在咱們這就等於說，剩下的這撥人呢，在這個尾巴上，還有這樣的皈依機會，叫做皈依住持三寶。也就是說，我們的福報已經不足以能夠見到佛了，但是能夠見到什麼呢，佛像。我們的福報已經不足以親耳聆聽佛說這個法音了，但是我們能夠讀到經書。那我們的福報也不足以能夠說，現見阿羅漢聖僧給大家來（講法），但是大家能夠見到我這樣的，不管怎麼樣，出了家表了這個形象，來給大家念皈依。這在尾巴上來講，也算是不幸中的大萬幸。因為大家要知道，終有一個時間段，那麼整個佛法會滅，也沒有出家人，大家完全還是這樣的，去苦海中造業輪迴。但是沒有機會，任何機會提醒說，還可以解脫，還可以皈依，所以今天皈依的這個就叫做住持三寶。為什麼說以後對於僧寶要生恭敬心呢，因為現在來講，佛像就靠僧寶在廟裡面侍奉，殿堂裡面供養，佛法就靠僧寶來宣揚講說。沒有他這張嘴說的，流通不起來，那麼這個法，就死在那裡了，沒機會去用了。所以，現在最根本和最要緊的，反而是什麼呢，就是僧寶，大家今天來皈依呢，就是皈依的住持三寶。

那麼皈依以後呢，會有三十六種善神，常護念大家，皈依。可是我們的心念呢，要跟善法相應。就是你要做一個善事，成就別人的一個事，幫助別人脫苦海的一個事，那麼這個善神就會常護持你，讓你心想事成，你所需要的條件，甚至你所需要的物資，他就會來。這個你不用考慮，自然而然，因緣就往一塊兒聚。就跟我今天來這邊皈依，那你看就有這個場地，有這個佛像，也是有人這個提供，供在這裡，水果等等，你們不用考慮這些，為什麼，這就叫護法。所以咱們這邊有幾位常隨弟子，也是，像融匯呀，耀就他們，耀律等等這些，這個還有圍繞在周邊的，我就不一一點名了，今天也是他們來成就的，大家才能穩穩坐在這，現成受這個皈依，這都屬於什麼啊，護持法藏。那我們以後，大家皈依受五戒的時候，也要懂得護法。在你的經驗中，再去成就別人，這是非常重要的。

那麼今天皈依完了以後呢，成為佛弟子，就要跟別人不一樣了。為什麼呢，你自我心中的這種自豪感，還有一個就是說我們學佛，身為佛弟子，是非常值得驕傲的，很珍貴的，高貴的一個身份。不是說見不得人，我信佛了，偷偷摸摸學一點，還害怕人家知道，見不得人。巴不得天下人都知道，佛教的教理，佛教的慈悲，佛教的智慧，那就需要我們去什麼呀，去輔佐和擔當，去弘揚，去傳達。說實在的，你看人家現在的基督教，或者什麼，他每一個，只要有一個教徒，他身上就擔當著說，他有責任讓更多的人，知道他的教。可是我們佛教徒，這麼好的智慧和這個這種慈悲的精神，像觀音菩薩呀，文殊菩薩的智慧，觀音菩薩的慈悲，地藏王菩薩的願力，等等這些，其實是時時刻刻表達在我們生活中的。現在呢，我們很多時候，就把佛，學佛學的，就脫離了生活。老覺得就是應該，從此以後不知道有多麼，這個有的人說叫厭世，厭世跟出離心是兩碼事。出離心是你看破放下，厭世是你對這個世間，你沒有能力去改造，你又接受不了，然後就很討厭的，眼睛一閉，就管他三七二十一，是不對的，知道吧。佛法，我們要以出世的心，來做入世的事。在這個入世，就是世間的事裡面，再來煉這顆心。大家都在修行的道上，那今天是邁的第一步，所以這就叫皈依三寶，就是把自己的身心，仰靠給佛菩薩，法寶，還有僧眾。

當然，現在的僧人，也有好多假的，這個我特別說一下，以防萬一。因為首先一點呢，現在的僧人，在道場裡邊，已經沒有需要去化緣，或者到處去要的這種情況沒有了。你如果看到有什麼本呀證呀啥的，那什麼這個九華山峨眉山來了，見了化緣，又說免費吃齋等等，這大部分都是騙子。所以大家要懂得，護法也是善巧，雖然是我們恭敬的說，對這個相上，要說僧人的相，可是呢有一些騙子，或者什麼的，你要把他揭穿了，也叫做護法，明白吧。這個時候，不是說，哎呀，我就衝他這身衣服，我也是佛弟子，我就敬而遠之，明知道騙子，隨他吧，反正我不上當就行。你要去舉報，揭穿他，不讓他再行騙，讓其他的人，再受害了，斷人家的法身慧命。

你看，我在假期的時候，去那個在美國紐約，講了一個月的經，就在那個最核心的曼哈頓，最繁華的地方，一天就見到三個和尚。穿著和尚的衣服，然後呢，就給人家護身符什麼就賣的，換一點美元，天天就幹這個事。一天，差不多五個小時之內，就見了三個，就在那搖搖晃晃。那大家想想，你想對佛教的傷害，讓所有人誤會佛教，一旦他對佛教，生起一念討厭心，那麼他就緣分就斷掉了，而且結的是違緣。再回過頭來，讓他走進佛教的時候，就特別特別難。因為人的心念，是無常的。

所以大家要懂得，見到這種，這一類要善於抉擇，認知。第一個看他是不是圖你的錢，第二個看他是不是，這個是貪圖名利，想控制你，甚至有的裝的很有修行，講一些神秘鬼怪的這些等等這些事情，把你引得非常的嚮往他，等等這一系列的，都要進行考量。要認知到親近善知識，他的德行在哪方面顯現，這個時候才可以去親近他。覺得有益於我的菩提道業，而不是，我再說一句，咱們學佛，千萬不要學的神叨叨的，說神說鬼，感應可以，瑞相也有，但是千萬不要，以此為根本。現在很多時候，我們學著學著就教理經也不聽，道理也不懂，恭敬心也沒有，就天天擺弄這些東西。就一個一個就跟瞎了眼，我也瞎了，把你也拽了瞎了，一個一個就落到火坑裡面去了。

所以這個，皈依的時候容易，你看今天來了，那我最擔心的就是，以後大家在行進的途中，怕出錯，出錯，出錯的時候呢，要麼就貪多嚼不爛，今天追風，來了這個，明天又跟著那個，然後，法門也搞不清楚，就跟趕時髦，換衣服一樣，最後，連一件衣服都沒穿齊整。再一個呢，就是說，自己道理不明，又害怕得罪菩薩，得罪和尚。好像如果對他們稍微得罪一下，害怕對自己家庭不好，沒有這些事。只要你的心是正的，邪的就進不進來，大家記住蒼蠅不叮什麼呀，無縫的蛋。你不上當受騙，你好好學佛，你認真的看經典裡邊怎麼說，佛怎麼說的，才是對的，任何人的都要跟佛說的一樣，這才叫善知識。所以這個時代，因為機會多，那麼亂相也多。

你看我去在美國的時候，也有去講法的這個正知正見的道場。還有一些人呢，大家知道吧，還有一些人，他們俗稱叫做什麼，開佛堂。開佛堂聽說過嗎，開廟，就是開餐廳，開賭場，是一樣的。然後開了怎麼辦呢，沒有出家師父，不知道哪裡的神婆什麼，還是騙子，也買了這種海清，袈裟。那個袈裟還是花的，就是千佛衣，繡了滿處的花，都是那樣的。我就碰到這麼一個佛堂，遠處看叫做什麼庵，什麼佛堂來著，我也忘了。呀，我說倍感親切，因為它一個牌子掛在那，走進一看，嚇了一跳。包括說什麼過生日，什麼還鬼債，積陰德，招魂，見已故的親人，然後怎麼把你就是所有的這些，邪乎乎的東西，一項一項的寫在那。就跟咱們點菜譜一樣，你要點哪個菜，多少錢，都明碼標價，就這樣。這就是你看那，就隨便你註冊一個地方，就可以登記做這個事。

所以咱們中國非常好，為什麼呢，其實我們還有政府護法，這些亂象很少。因為外面的話，他只要你宗教，他也不管你是正確與否，他就給你註冊。只要你一註冊，他就認為合法了，一合法，他也不管你教法教育，你就在我那，有的就在那為非作歹，害別人的法身慧命，自己將來要下墮三途，要受苦。自己一個人造惡業的這個苦果，還容易消完。把大家害了，都引著帶到那個道上，就沒完沒了，這個墮到地獄裡邊的時候，時間差別是非常大的。

所以，大家要知道，這就是皈依了以後，首先要樹立正知正見。這是剛才講到的正受皈依，皈依完了，又要三結。這是又一個，什麼叫三結，就是要發一個誓願，因為我們既然皈依了佛了，就不能皈依外道。外道不是貶義的意思，也不是罵他們的意思，就是說佛道之外的修道者叫外道，比如說基督、道教、伊斯蘭、還有各種各樣，那就這些邪教法等等就更不用說了，不能夠皈依他們的教主，不能夠皈依他們典籍，就是他們的法寶，不能皈依他們的教職人員，比如說阿訇呀等等這些 ，不是說人家不好，是因為我們今天授的是什麼，皈依佛教的戒，那麼這裡面就說了盡形壽皈依佛，就不能在皈依外教，皈依他們了，那你的皈依戒就失去意義了，就破掉了，沒有功德。所以這叫三結。在完了以後呢就是發一個四弘誓願，發四弘誓願呢，因為我們是大乘佛法，就是要不但自己了，還要度一切眾生最後要成佛道，修一切法。那麼完了以後就結束了。就是剩一個迴向，這就是整個今天三皈的內容，跟大家說一下。

三皈呢因為還有一部分是受五戒的，剛才講了殺戒，五戒就是殺生、偷盜、邪淫、妄語和飲酒。這五條戒律有一條受了以後持圓滿，那麼就你說明下輩子可以保證你不會墮三途，至少還可以得人身，只要有一條持圓滿，所以大家看到這就是持五戒的功德。那麼再一個呢，持戒的功德大在哪裡？有的同修知道，有的不知道，你就比如說殺生，殺人為例子來講，如果你不殺人，一般的人都不會去殺人，對不對，像我們活到老，你就哪怕不學佛，不受戒，什麼都不幹，跟佛法什麼都不接觸，那基本上也不會殺人，因為殺人你要償命，世間能有多少殺人犯呢，很少很少。

那你雖然不殺人，你在世間只算一個什麼呀，正常人，好人，守法守紀的公民，對不對，但是你受了五戒第一條，比如不殺戒，不殺生戒，你今天受了，從今天開始到明天，你依然還沒有殺人，行為沒有變，但是你持戒的功德就有了一天什麼呀，持不殺戒的功德就具足了，這個功德是非常大的，這就叫受戒功德殊勝行，主要在這個上面。所以有時候我們覺得受戒就害怕，覺得說受了戒，我守不住了那怎麼怎麼，就還沒受呢就開始想著破戒毀戒，受了就是要發了心了，那麼一方面戒的護法神，戒的護法神是更為厲害，他會護持你守，只要你有這個心。另外一方面，你自己要有這個心力去守持，就是能幹的可以幹，不能幹的不幹，哪怕說到了這個邊緣，界定的這個點上，是決不可以最深的雷池不能跨，根本不能碰。

哪怕你起心動念呢，我們都是凡夫根本守不住，那等於說具體的行為上來講，比如說殺生，你殺畜生了，可能有時候，你殺了雞了殺了羊了，拍了蚊子你都有可能，但是人一殺了，就破根本了。那具體的內容呢今天不細講了，給大家佈置了，特別是受戒的一定要回去看一下《戒律學綱要》，三皈和五戒的部分，下面的做的這些一定要記住看，有時候這本書又叫《在家律學》，是台灣的聖嚴法師寫的，所有三皈和五戒的內容一定要學習，否則你就是一個睜眼瞎了，大家一定會，網上就有叫這個三皈五戒，《在家律學》，或者叫《戒律學綱要》裡面只看三皈五戒的部分，《在家律學》是《戒律學綱要》三皈五戒部分裡面摘出來的一個單行本，是一本書，大家去網上一搜馬上就出現了。在道理上就是想學習佛教的教理，先從知識上開始，要先看一本《向知識分子介紹佛教》，這樣的話你基本對佛法的道理就會有所了知，就不會到時候天天這問那問，心裡一點底數都沒有，這是我們現在學佛人的通病，好下面呢就開始舉行儀軌，請起立。

好，我們受三皈五戒的諸善男子善女人請大家合掌，摯誠一起向上，問訊。一拜，拜佛，拜下來，磕頭，磕下來，翻掌，再翻，右手到中間，起，再拜，起，三拜，起，合掌。給大家說一下，這裡呢是今天受皈依的人，那麼每一個人呢，因為有這個特別是初次皈依的，剛才說起一個法名，現在把法名給大家報一下。報完了以後呢，等一下你要記住，記住以後呢，也做一個簡短的開示，這就是對你法名的寓意。

當然呢其他人也可以聽別人的，為什麼呢，因為就是說每一個法名都是為了大家能夠發心，能夠上道，能修行。那我報一下啊，第一個是門景敏，你的法名叫如行，就是修行的行，希望借今天的因緣呢，能夠依教起行，三寶皈依了以後呢，要開始以後也發心，持戒乃至這個從六度萬行，比如說佈施呀，忍辱呀，智慧呀等等上面去，再有一個就希望你能夠一門深入執行，比如說常念阿彌陀佛，或者常讀誦大乘經典，或者常禮拜佛，拜佛拜懺。咬准一門把自己做為的功課，每天這樣去長驅直入，所以叫如行。如果的如，每一位女弟子呢，都是如果的如，男眾呢叫耀，耀字輩，就是照耀的耀。第二位呢叫司風菊是嗎？你的法名叫做如秋，秋天的秋，一個呢就是說佛的智慧就像秋天的秋高氣爽，很明朗很清涼，就是如秋。

另一個呢就是說，要看破人生一世如同草木一秋，不是草木一秋就是死了就沒了，就是很短暫的意思，一會就沒了，那麼像我們說一季春夏秋冬一樣，人到秋天的時候，馬上就到冬天，中年老年，青少年已經過去了，要多念阿彌陀佛，要求生西方淨土這是能夠往生西方，能夠解脫，轉凡成聖就是這個意思，所以叫做如秋。毛建玲在嗎，毛建玲呢叫做如勤，勤苦的勤，希望呢以今日的皈依因緣，能夠在世間法中，能夠這個辛勤耕耘，出世間法中也能夠精進修行，就是說在學佛的路上要勤快一點，也是這個意思，阿彌陀佛。李淑敏你呢叫如令，令就是命令的令，什麼意思呢，就是說我們常聽到經典裡面，如是我聞，最後說，汝等依教奉行，令就是聽到佛的法旨，那我們一定要依教奉行，聽到佛的命令，完全以佛弟子的赤子之心去修，去學，去行，所以叫做如令。

就是命令的令。這個是叫線可心，線可心是哪位？好，你叫做如休，休就是休息的休，學修佛法就是要看破放下，要把這個煩惱歇下來，把這個貪瞋癡歇下來，就讓他們休息，這樣他心裡才能夠自在，才能夠坦然，所以我們有時候在世間呢，這個事情多的時候，亂的時候呢，你的心性歇不下來，就比較煩惱，但是一旦置身於清淨之地，到了廟裡，道場裡，唉，心一歇就會覺得無上清涼，所以叫做如休，阿彌陀佛。陳計達，陳計達呢叫耀實，就是老實的實，學佛呢就要老實修行，老實下來了智慧就現前了，老實了以後對眾生才能夠慈悲，那麼如果說把我執，自私能夠老實下來的話，道業就成就了，叫耀實。

再一位這是王妍是嗎？王妍呢叫做如誓，誓願的誓，誓言的誓，發誓的誓，剛才我們講了眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，就是這個誓，所以道理呢不言而喻。王媛，你呢叫做如承，承就是承受的承，承接的承，應該也叫是承載的承，也都是一個字，那麼意思什麼意思呢？就是說一個說佛法的修行要忍辱，所以這個承受也有這個忍受的意思。在二一個呢，學佛呢要承載，就是心要包容，能夠接受一切的這個，在追求清淨的時候還能夠接受一切染污，還能對一切眾生生起憐憫心，這都是這個承的意思，叫如承。

周爽，叫做如驗。就是驗證的驗，這個靈驗的驗，希望學佛呢能夠有感應，自己信心倍倍增加，那麼自己心地上的功夫用多了以後呢，自然而然心裡智慧就會生出來，就會驗證說原來佛法真的不虛，真的能修成這個樣子，這就看你自己了啊。師父領進門，修行在個人。這是叫做馬寶坤，你呢是叫做如捨，就是舍下的捨，捨棄的捨，慢慢的開始修捨法，捨外面的，外在的，物質的東西，捨內心的煩惱，最後連自己的色身，身心世界都捨去的時候，道業就成就了，也就是捨我執捨自私。張慧玲，叫如學，學習的學，希望呢，以此因緣能夠深入經藏，智慧如海，再一個學就是向一切人學，看自己的都是毛病，看別人都是長處，這就是如學的意義。要多看別人的強項好處，不看別人的毛病。杜海川，你呢叫耀為。就是有所作為的為，你這個小朋友今天能夠發心皈依，說明呢曾經所為的因，才能感來今日所為的果，在這麼小的年齡就皈依三寶，成為佛弟子，那既然是這樣，一定要把宿世的善根顯發出來利益眾生，在佛教的事業裡面，將來有所護持，有所作為。

李娜叫做如懷，如果的如，胸懷的懷，也是一個就是要胸懷能夠包容擴大的意思，再一個呢就是既然信了佛了，今天在座下皈依，信誓旦旦那麼一定要對佛法因果輪迴產生決定的信心，把這個懷揣在自己的心裡，已經吃了秤砣，鐵了心一樣，要真實不虛的去信仰他，依之而行，所以叫如懷。李頻，叫做如能，就是難行能行，難忍能忍的意思，叫做如能。佛弟子別人忍不了的你要得忍，別人做不到的你也的做，叫做如能。孫媛，叫如奉，就是依教奉行的奉，既然皈依了，一個是以後對於佛法要依教奉行的去學修，另一個要奉侍師長奉侍三寶，要常敬一切的法寶，對於佛像都要如理如法的去供奉。徐冰冰，你呀，這麼點，你叫如好，希望你皈依了越來越好，好好學習天天向上，好，阿彌陀佛。

高振宇，你叫耀業，業就是作業的業，家庭作業的業，在佛教裡面叫業習，造業的業，希望呢今天這個業以後，什麼意思呢，就是以後能夠把自己的身業、口業、意業，都能夠守住，讓他清淨無染，起心動念，舉手投足的行為，還有這個說的話都是多存善，存好話，做善事，存善心，這樣的話就把這個身口意不讓他造惡的業，而是造善的業，所以叫做耀業。宋益和，那你正好呢叫如和，就是和諧的和，就是你益和最後這個和字，因為我們學習佛法，這個你剛好也排在最後，大家要知道修學佛法，最要修的就是六和敬，六和敬是什麼意思呢，就是在學佛的見解上，在利益的攤派上，在人際關係的處理上，在大家在一起合作，事業上，都要相互，要什麼呢，要能夠忍讓，包容，能夠合作，合和一味，就像水和乳摻在一起一樣。

所以叫做如和。大家記住了嗎？好，下面我說各稱法名，你就各說各的，叫做弟子某某，聽到了吧？我說各稱法名，你們不跟著我說各稱法名，說弟子某某，其他的跟著我念，只有我說各稱法名的時候，你們要說弟子某某。好，其他的在裡面站的呢，就是受戒的，受戒的已經有了自己的法名了，不管在哪裡皈依，或者在我這裡皈依的都是已經有法名的，到時候我說各稱法名的時候，大家受戒也要走三皈的儀軌才如法，完了再進一步受戒，所以大家就依著曾經的法名，也跟著說弟子某某就可以了。

好，我們一起先來念一個讚歎讚偈，讚歎這些各位的殊勝功德。合掌。性覺靈明，寂照真常，昔迷今悟露堂堂，三寶是慈航，一瓣心香，皈禮法中王。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。一拜，起。好。這是第一個讚偈。

第二個就是請師。請大家長跪合掌，跪下來，腰挺起來不能坐在腿上。記住啊，我說各稱法名大家說弟子某某。大德一心念。各稱法名（弟子某某）。今請大德為三皈五戒本師。願大德為我作，三皈五戒本師。我依大德故，得受清淨三皈，得受上品五戒。慈憫故，慈憫故，大慈憫故，就地一拜。起。

好，諸善男子善女人。汝今既已慇勤申請，可為汝等作三皈五戒本師，所有言詞聽我開導。那麼剛才已經給大家講到了，這個三皈的意義。就是皈依佛法僧三寶，皈依就是投靠歸向的意思。那麼在此，我們也了知了以後呢，明白了三寶。那我要問大家就是說，既然今天來發心皈依三寶，也聽到我剛才給大家講的開示，我問大家說能不能如法受持，就是你能不能聽了以後依此而行，大家能答，能如法受持。

好，汝等既能深信皈依住持三寶，則本有一體三寶，法爾具足。如是理事雙明，方為真正受三皈者。汝等已經聽聞我語，能一一信解否，既能信解，能如法受持否。（能如法受持）。既能如法受持，迎請諸聖以作證明。大家起立。

好。大家觀想，端身合掌觀想。我們一起來，兩邊的也要站起來。香花迎，香花請。各稱法名（弟子某某）。一心奉請。娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當來下生彌勒尊佛。盡虛空，遍法界一切諸佛。惟願不違本誓。慈光攝照。證明受皈。證明受戒。一拜，起。

香花迎，香花請。各稱法名（弟子某某）。一心奉請。大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脫木叉。十二分經。權實教典。離欲真淨。甚深法寶。謹運一心。皈命頂禮。一拜。起。

香花迎，香花請。各稱法名（弟子某某）。一心奉請。觀音勢至。文殊普賢。清淨海眾。諸大菩薩。律藏會上優波離尊者。西天東土歷代祖師。傳南山宗諸大律師。慧濟堂上。上道下慈大和尚。雲門堂上。上佛下源老和尚。廣化堂上。上學下誠大和尚。惟願不違本誓。慈光攝照。證明受皈。證明受戒。一拜。起。

香花迎，香花請。各稱法名（弟子某某）。一心奉請。光明會上。寄位諸天。梵釋四王。天龍八部。伽藍土地。護戒神王。金剛力士，幽顯灵祗。惟願不違本誓，監壇護戒。一拜。

好。大家坐。長跪合掌。好。下面就是懺悔。請大家心生慚愧，依照剛才所教之言能夠觀想，然後再發願改往。

接下來迎請三寶。今則三寶慈光，攝照汝等。恐汝曠劫至今，造諸惡業，障閉心源，不堪納受。是故汝等對三寶前，生大慚愧，生大怖畏，思地獄苦，發菩提心，求哀懺悔。那麼自己各稱法名，隨我言語。一一自說。

各稱法名（弟子某某）。從於無始，以至今生，毀破三寶，作一闡提。謗大乘經，斷學般若。殺害父母，出佛身血。污僧伽藍，破他梵行。焚燬塔寺，盜用僧物。起諸邪見，撥無因果。親近惡友，違背良師。自作教他，見聞隨喜。如是等罪，無量無邊。故於今日，生大慚愧。克誠披露，求哀懺悔。惟願三寶，慈悲攝受。放淨光明，照觸我身。諸惡消滅，三障去除。複本心源，究竟清淨。一拜。起。

往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，今向佛前求懺悔。一拜。起。往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。一拜。

長跪合掌。諸善男子善女人。對三寶前懺悔已竟，罪業必定消除，身心自然清淨。汝等當起廣大慈護之心，於此現前莊嚴境界，誓願斷惡修善，利濟眾生，係法於心，名曰三皈。皈依之語，恐汝自陳。恐汝未能，應隨我語，端身合掌，至心皈依。

好大家端身合掌，萬緣放下跟著念。各稱法名（弟子某某）。盡形壽皈依佛。盡形壽皈依法。盡形壽皈依僧。一拜。起。各稱法名（弟子某某）。盡形壽皈依佛。盡形壽皈依法。盡形壽皈依僧。再拜。起。各稱法名（弟子某某）。盡形壽皈依佛。盡形壽皈依法。盡形壽皈依僧。一拜。起。

好大家合掌觀想。觀想我們常說就是觀想所有今天的善法。一切善法如雲如蓋，像頂門上空像七彩祥雲一樣，順時針的繞，一切善法如雲如蓋，順時針繞像漏斗一樣，灌入你的頂門，從頭頂上徐徐灌入，經過自己的身體心地，所有的違緣災殃病業都從腳下流走，身體像水晶一樣透明無染。好。就地一拜。起。

這就是三皈已經圓滿了。剛才咱們就是大乘三皈體。所以大家以後就是作為三皈體的存在，遇到境界或者什麼時候你要有股能量出來，說我是佛弟子，我應當怎麼做，我應當怎麼想，我應當怎麼慚愧，這些等等這是正能量的時候，其實就是今天我們受的三皈體的一個功用現前，雖然看不見摸不著，但是這個起的這個業是存在的。現在科學上叫什麼暗物質，其實就是你看不見摸不著，但是你念頭一動這個正能量，防護的這個作用馬上就起來了，這就是今天三皈的功德。

下面我們來稱三結。各稱法名（弟子某某）。皈依佛竟。寧捨身命。終不皈依自在天魔。皈依如來，至真等正覺，是我所尊。慈憫故。一拜。起。皈依法竟。寧捨身命，終不皈依外道典籍。皈依如來，所說十二部三藏經典，是我所尊，慈憫故。一拜。起。皈依僧竟。寧捨身命。終不皈依外道邪眾。皈依清淨福田僧，是我所尊，慈憫故。一拜。起。

好。這就是三皈圓滿。下面我們趁著三皈的殊勝莊嚴，再發一個四弘誓願。稱法名（弟子某某）。眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成。一拜。起。

諸善男子善女人。汝今已發四弘誓願，則智為先導，但堅信行，如願俱從，雖然大家現在身在俗世，但是心已經是菩薩，所獲的功德，不可思議。今天的殊勝的這個功德，與有人去兩萬歲去供養，向三千大千世界，碎為微塵多的佛的功德都大，只要今天是以虔誠，恭敬，純淨心來受三皈，希望呢，大家能夠以此更加的增進信心，能夠發大願，出煩惱海，到彼岸，同登彼岸。今天所受的三皈，也是將來成佛的第一個正因。大家知道，正因就是直通，把這個因一種下，將來一定能成佛。所以我們成佛，已經是必成無疑，只不過就是看大家的修行功夫，在歷劫的這個修行中，怎麼樣去用功。當然也可以發願，往生西方淨土，在極樂世界修行，快速成就，一生就能成辦。這是給大家算傳個法吧。

下面呢，我們只受三皈的，只受三皈的呢，大家先起立。只受三皈的，先這個退到下面，一邊。受五戒的，依然在原地不動。大家都站起來，啊，都站起來。受三皈的，到後面去暫候著一下，在後面隨喜，受五戒的都站起來。受三皈的先到後面一下啊，等一下受五戒的完了，我們要一起做一個迴向啊。好，受戒的在這裡啊，那麼，等一下今天完了，我把戒律學綱要，這個在家律學的內容呢，發到融匯居士的手機上，她會在群裡面呢，通知給大家。一定要學習一下，因為我們沒有時間講，一定要學習一下，這個戒律學綱要，五戒的內容。今天呢，我寫了五戒儀軌，圓滿了啊。

依然還是合掌。三皈納體，五戒培基。浣滌遮障法憑師，心淨受堪宜。仗佛弘慈，信香拜禱祈。好，大家拜三拜。一拜，起。再拜，起。三拜，起。

長跪合掌。因為受五戒來講的話，是一定要受三皈，才受五戒。那麼我們剛剛已經把三皈圓滿了。下面，我們就直授五戒。問遮難就可以。先問七種遮難，你沒有所毀犯。這七種事沒有幹，那麼可以有受戒的資格。這七種事呢，就是說有沒有廟裡偷東西，有沒有在六親男女中亂倫，有沒有這個污破僧尼的梵行，或者父母、師長有病時捨棄不顧，乃至殺害了發菩提心的眾生。這七件事沒有辦，一一答無，就可以正受五戒。

善男子，善女人。懺悔往業既竟，依《善生經》先問七種遮障，方可為汝受戒。其中有無，不可覆藏，一一實答。各稱法名（弟子某某）。

第一汝曾盜現前僧物否。（無）

第二汝曾於六親男女中行淫否。（無）

第三汝曾污破僧尼梵行否。（無）

第四汝曾於父有病時捨去不顧否。（無）

第五汝曾於母有病時捨去不顧否。（無）

第六汝曾於師長有病時捨去不顧否。（無）

第七汝曾殺害發菩提心眾生否。（無）

好，就地一拜，起。好，既然遮難無缺，那麼下面呢，正受滿分優婆塞（優婆夷），下面受戒，我問大家能持否答能持。

世尊律制如斯，諸位謹當稱量受持。

第一不殺生，是優婆塞（優婆夷）戒。汝盡形壽能持否。（能持）

第二不偷盜，是優婆塞（優婆夷）戒。汝盡形壽能持否。（能持）

第三不邪淫，是優婆塞（優婆夷）戒。汝盡形壽能持否。（能持）

第四不妄語，是優婆塞（優婆夷）戒。汝盡形壽能持否。（能持）

第五不飲酒，是優婆塞（優婆夷）戒。汝盡形壽能持否。（能持）

第一不殺生，乃至第五不飲酒，是滿分優婆塞（優婆夷）戒。汝於其中，一一能持否。（能持）

一拜，起。好，既然呢，能夠持到，以後在法事中像受五戒呢，就可以，不僅僅三皈的就可以穿海青了。受了三皈的，就可請這樣一件海青去，把它搭起來去做佛事。那麼受五戒呢，以後就可以搭縵衣，就是不像出家人，有條的那種袈裟。像我們這個上面有條，縵衣就是居士的一塊縵。一塊布一樣。也可以斜著搭在身上。那下面呢，就是說把今天的功德也發願，持戒的功德發願。

各稱法名，（弟子某某）

至心發願。願此五戒功德，不墮三途八難。持此功德，惠施法界一切眾生。皆發菩提心，同生極樂國。一拜，好，起立。

剛才受了三皈的，也一起上來。再站到原地。好，今天呢，我們三皈五戒的儀軌就圓滿了。恭喜大家，各個領受自己的心所求願。那麼今日滿諸位所願，成為三皈或者是五戒的弟子，三皈弟子，五戒戒子。下面呢，我們就一起把今天的功德，做一個迴向，大圓滿。在此呢，我們先念十聲阿彌陀佛。一起來。

南無阿彌陀佛（十稱）

好，皈依功德殊勝行，受戒功德殊勝行。無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

一拜，起。再拜，起。三拜，起。問訊。

好，所有功德圓滿。隨喜大眾，阿彌陀佛。（阿彌陀佛，感恩師父）。

下面是這樣的，因為我們這裡，因為今天有受皈的這些法侶們，以後就是以道相稱，我們是這個同修道友，那麼我呢，表出家法，以這個因緣是出家人，就是領眾，所謂的領眾修行，雖然修得不好。大家呢，是表在家法，外部護持，下面呢，發一下皈依證，是一個表法的。

好，我叫名字，啊，上來領一下。這裡邊呢，一個是一本叫做《佛說阿彌陀經》的法本，還有一個四臂觀音的掛墜兒。那麼裡面呢，還有我這個是講了淨土四經，就是《佛說阿彌陀經》《無量壽經》《觀無量壽經》和《念佛圓通章》的一個播經機，大家回去認真學習一下。那麼今天受皈依的，要仔細回去看一下，這個法是傳給大家的，叫十念修行。每天早晨洗漱結束以後，念十念阿彌陀佛，然後迴向，這叫十念法。每天不能斷，只要幾分鐘。這是我們今天皈依以後給大家傳的法，一定要依教奉行。這樣的話，我們就將來，因緣就結在淨土法門。

好，隨喜大家啊。還有一點點時間，因為大家都說要講一點點，那我就想到哪兒，講到哪兒，和大家結個法緣。好，那大家剛才呢，我們是舉行了一個儀軌啊，今天呢，也算有緣吧，借著這個因緣呢，再討擾大家一點時間，再說幾句，也應大家的邀吧。這也跟請法，請法，雖然我沒有法，但是呢，看到這麼多同修，這樣發心，這樣的一種，這種歡喜，我也很感動，也很隨喜，借此因緣呢，跟大家再結個法緣。還有一點時間，那我們就說幾句。具體能不能給大家提供一個法喜，或者領來受用呢，這就看自己的因緣。好，那我們還是要依著常軌，不要忘了本師釋迦牟尼佛的教導，和他娑婆世界慈悲不捨，來此一遭的這個恩德。我們先還是三稱本師，然後說一下這個開經偈。跟著我說。

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。

好，阿彌陀佛。

各位來賓，今天呢，聚到一起了，反正不多不少，就這麼多人，多也多不出來，因為因緣就這麼多。少也少不掉，因為還是因緣，就是這麼多。那既然坐在這兒了，我也就把這個，無言的法啊，大家知道佛法呢，是要悟的，是要修的，是要證的，光嘴皮子呢是說不出來的。可是嘴皮子不說呢，這個靠有這個次第，大家又不知道，是在這個層面就顯得，說表法表得就非常重要。大家必須先開始從聞，然後思，再修，才能夠把這個佛法成就和圓滿。

那諸位坐在這裡嘛，個人有個人的因緣，云云總總的不知道過去怎麼種的善根，包括我在內也很慶幸說就為僧一世，居然就當了十幾年的和尚。現在這個因緣呢正好要轉了，我這個原來是從觀音菩薩懷抱中到了北京，現在呢又被觀音菩薩給收回去了。我記得那會兒我叫宏海，別人送了我一個外號，就叫紅孩兒。出來了十五年了真的被收回去了，馬上要回普陀山。那借這機緣呢，我也真的是沒有修行，雖然大家可能看到說我有一些護持弟子呀，或者說錄個視頻呀，網上流傳流傳，好像還天花亂墜的，真的沒有修行。只有一點點虛浮的信仰，這個我是有的，而且這種信仰呢也是半吊子。總是在說的時候呢好像很法喜，那麼境界現前面對因果的時候呢，又是敗下陣來。

由此可見呢修行確實是太難了。修行要玩命的，要不要命的。所有的祖師爺們都是不要命了才換來這個聖人的這種智慧，般若才現前。沒有這麼一遭呢，我們根本就是轉不了這個乾坤。因為我們現在在顛倒輪迴的這個幻相中，明明知道你就是擺不出去。就像那個船一樣，槳太小了，這個力度太小了，你擺渡，渡不出去。可是呢你說那麼的，難得的一個善根在這一世又顯發了。就是說如果再錯過了又太可惜了。包括今天來依止的，或者大家也有一些，一段時間的，可是還摸不清理路的，或者有一些道理已經明白不少的，甚至看得更多，結果呢還是乾巴巴的，都在這個層面，太難了。

那我想是這樣的，就是我們學佛呀就是粗淺地說一個，大概的一個心路歷程。剛剛開始學的人啊，一定要懂，就跟為什麼今天皈依之前講了這麼一堆。雖然也沒有一個次序，就想到哪講到哪，可是呢就有點恨鐵不成鋼的，希望大家先把佛法的最基本的基礎知識，你不要說修，也不要說自己做功德，不要說。你就把道理先懂了。為什麼要修行，為什麼要皈依，你活著幹什麼，因果是怎麼個事兒呢，輪迴是如何進行的，你要先了解，了解了以後，說服自己了才能夠相信。如果不了解的話就這樣，真的是一跟風。你學佛很可能就跟穿衣服，時代時髦一樣，流行什麼跟了一下，哪個法師或者這個大德乃至堪布上師，哪個紅就跟誰，弄了一頓又下來，最後就淪為這樣。不能夠把這個後腳跟給立穩。所以我想諸位呀，你們一定要先了解，不管怎麼樣要先看一些書，要聽一些道理，然後說服自己說，哎呀，好不容易說走到這一步，真是這樣，是對的。哪怕我現在說，你們說的對，我還很差勁兒，但是我要知道，人家佛說的是對的。這是第一個層面。

那你知道他是對的，就跟我們說的這個好吃好吃，大家都去吃，你不吃，你也嘗不著。所以有了知識以後，要體現在什麼呢，要體現在信仰上，這個時候呢，就特別需要我們要點點滴滴，恭恭敬敬，認認真真的這種信仰，特別執著的信仰，你不要一開始就談這個，不執著，一開始看了《金剛經》，或者了解點《心經》談空的這種人，往往受害被毒死了。被什麼毒死了，被最好吃的東西，最營養的東西給毒死了。從此以後不上道了。就好說個痛快話，好說個不執著，結果他死執在這個不執著中。見了誰都說不執著，最後就把自己執死了。所以怎麼上道呢，了解了道理以後就要認認真真去執著這個因果，執著這個修善，執著這個功課，數量，念珠，計數器。你就是念的多了，數量大了 ，在相上修得足了，才能夠出點成果。誰要是想繞過這個東西，一定是邪知邪見，是魔頭外道。這是第二個要重要的地方。因為只能粗淺地說，等一下還有留時間給大家提問。

那麼這樣積累的久了以後呢，又會出現一種弊病，為什麼一直出現弊病呢，就因為我們有我。這個佛出世呀，祖師爺糾偏呀，就是說想把你的我徹底給它沒了，對治，可是我們沒辦法呀，放不下。你們有沒有這個體悟，就是越有時候境界逼得你要放卻我的時候，越害怕越拽不起來。那麼，功課慢慢地多了，貌似精進了，就容易把我執，從世間法的貪婪又引向什麼呢，出世間法的功德誇耀中。就是我覺得我學得多少年了，在哪皈依的，皈依了誰，就跟今天一樣，就是假如我也沒讀中國佛學院，也沒有這個因緣，從路邊過來一個雲遊僧，一過，一個嘻嘻哈哈的，瘋瘋癲癲的和尚，可能大家不會，為什麼，因為我們還著相。所以說久而久之呢， 就容易又把這個執著呢流向這一方。這個時候就到了第三個層面，就又開始要什麼呢，又開始擴充心量。

不僅僅是讀經，當然我的意思不是讓你放棄，不僅僅是讀經，或者是持咒，念佛，拜佛。你依然這麼進行著，但是你的心開始要往哪了，往心地上用功。什麼叫做心地上呢。就是要抓住佛法的核心，你最後解脫的時候要走哪條路才能通向解脫，就是空，就是求生西方。這兩種是一個問題，大家明白嗎，不要把這兩個問題分開來。好像說這兩個問題，求生西方和你現前，能夠覺受到這種，如夢幻泡影，它是一個宗，一個境界。你沒到那你感受不到。所以說在這個上面來講呢，就是要慢慢在心地上用功。

心地上用功怎麼用呢，你比如說我就老接受佛菩薩的加持。因為我本人呢，性格急，又這個性格中從小的成長環境比較任性，這麼老大不小了，有時候還是就是說，一不順我的意就開始想發火，一高興了就忘形。那麼人人皆有此毛病，所以從這個開始，從自己的性格上開始，確實很疼痛。修行就是不僅僅從功課要轉化到你生活的現前，身心世界中。就是你眼睛一睜，就要做飯，要上廁所，那麼在這個眼睛一睜的時候開始可不可以跟道相應。就是你眼睛一睜在不做功課得時候，做功課的時候你很忘我，假如你很精進。不做功課的時候，跟法有沒有相應。因為每時每刻都是法的呈現。但是我們在精進的時候，精進地投入進去了。今天完成了多少功課，然後一過去了，鬆一口氣，馬上就又陷入到另外一個。這個時候就需要把它什麼呀，把它擺平了。這才叫念念覺，念念菩提。如果不向這個上面上，那肯定就向執著，我是一個大修行，大居士，修了好久的這個上面下。這是必然的。

所以你看從這點來講，我在特別說一下，因為我自己是勸人修淨土，自己修淨土。我們往往以為是淨土法門，信願念佛，對吧，厭離娑婆，心求極樂，就覺得總是被別人也誤會說，你們等死，都把目光投向等死的那一剎那。可是我們就沒有智慧覺得說其實這個法門最巧妙之處在哪呢，所有的信願念佛在趨向於死的那一剎，做準備的時候，正好準備的是現前的資糧。你修淨土的時候，就跟我剛才講的如夢幻泡影，只要你的信願真切，所有的功德都在你當下，就是等死的過程中體現的。

我們都不知不覺，悟不到這裡。這是佛為什麼叫做設教，設教呢。就是他設的這個局，來教化我們。這個局就是正好針對你的，不多不少，你就這麼走。看上去是錯的，但是最後是對的。你不聽他的，看上去執著你自己是對的，最後走錯了。所以每一個法門，當然是非常巧妙，特別脗合我們當下的現狀。但是每一個法門最後的境界一定是一樣的。就是你的真信切願念佛，念得熟了，你跟觀到現前如夢幻泡影，一定是同步的一個法的境界。絕不會劈開完全截然不同。但是修法上它就各走各的，這個大家要搞清楚。所以慢慢，一方面堅持自己的法門功課，另一方面就要把其餘的業餘時間要擺平，這是第三個階段。

要上到這個層面。上到這個層面以後又會怎樣呢，開始呢因為我們修行人呀，自從打三皈依開始，剛才已跟大家說了，與眾不同了，對不對。與眾不同了，身為佛教徒，身為修行人的優越感出來了，因為我們修得還不錯，壞事不幹，戒律嚴謹，這個時候呢，又把我執給依附在什麼呀，依附在這種我慢上。那到了這個時候就開始要學會接受什麼，要開始慢慢修心地上的包容。不是讓你捨棄善法，不是讓你刻意地不清淨，但是你必須能夠接受不清淨的人，和特別業障的事。如果你在這個方面一直就這樣，純粹地像有潔癖的修行下去，又會陷入到一個境界。所以這個時候真的就跟般若波羅蜜多心一樣，有時我們說中道，中道就是一切都是自然而然的，都是存在的，都是合理的。在這個存在合理的情況下，我依然還是修一切善，離一切相。自己修善法，幫助別人修善法。遇到惡人了，也覺得這是正常的，它是一種業力，不是他真的找我的麻煩，就是業力對照一處了，各發揮各的。還在空性裡面。所以就這樣的話，始終把心要懸浮在這個智慧的觀照上。

那麼這是第四點，就是開始要學會要包容，一切的烏七八糟，亂七八糟，這個學佛了，你看，為什麼我們叫大乘佛法了，大家肯定有這樣的經驗，就是說好不容易學佛了，混到佛教團體，居士堆兒裡了，煩惱更多，我執更重，鬥爭越強烈，這可怎麼辦呢，只能練。為什麼呢，因為來這兒的，這會兒都是一堆剩貨啊，沒修出去剩在這兒了，就是很差勁兒。那你就落在這鍋裡了，你就在這鍋裡往出修，沒有辦法。所以就不要面子，追求完美，追求潔白，追求怎麼怎麼樣。那是你心裡什麼情況下潔白呢，都能認為是自然而然的，根本不去說這好那壞的，才叫潔白。這是這一點。要有到這個水平。

那麼第四個水平完了以後再往上，就不能告訴大家了，為什麼呢，因為這個東西再就把握不住了。不能用話說了，就跟那天我跟那念的說，我說你先開始要對治自己的毛病，習氣，不能生氣怎麼怎麼樣，那這樣修行我應該，就是控制不了。我說你最後的境界，就是你生著氣，你還不生氣。那怎麼說呢，一邊生著氣，一邊從來完全不生氣。那怎麼辦呢，所以這個就不能告訴大家了。就是，就跟那個馬祖說的，說等你什麼時候把一口江水，一口能喝完了再告訴你，為什麼，我也不會說，也不知道。你知道了，你也不用問我。我知道了我也說不出來。大家自己悟自己的，但是最保險的是什麼，就是一定不要忘了念南無阿彌陀佛，這才是最根本的。

你怎麼說的這麼多了，最後都搞不定了，那就證明你只能念阿彌陀佛是對的。那就念阿彌陀佛，求生西方，願生西方淨土中。所有三藏十二部教典，我雖然總結得不明確，但是依照我的心路歷程，大概就是這麼個法。你錯開這個法，你不一定一層一層地跟進，有的人直接就到了第三第四也行，有的人直接就到了，人家沒說出來也到了也對。就看各位的造化了。好，這個呢就不多說了。今天的時間關係，我就又說多了說了這麼多，反正供養大家。阿彌陀佛。

還有一點點時間可以提兩個問題，誰有問題。好，你說。（咱們線上講法，還有大覺世間講法。再朝五台山）。這是大家關心的問題，好，在座有的同修，雖然我這個認不得，有的可能在網上或者線上也都在聽，現在在大覺世間，講《金剛經》，這兩週沒有講，是因為十九大，不想給咱們黨添亂，我們也要響應一下，佛教徒愛國愛教，那麼應隨順世俗的因緣，有時候佛教徒也奉行，出家人還要這樣，就受不了。這幾天真有一個，我還心細了一下，有一個退群的，他大概就是覺得我們在群裡擁護了一下黨，歌頌了一下黨，這個和尚是政治和尚。其實我們講到了沒有政治，我們怎麼學佛，現在沒有國家把我們保護得這麼安穩，誰能坐在這，曾經的年代，你們有經歷過的呀，我是牛鬼蛇神啊，哪能坐到正位上了呀。

都是下九流裡邊的一份，所以這個東西一定要正確地看待，客觀地看待和隨順地看待。其實我們，黨是我們佛教最大的護法。一般人還護不到這份上，對吧。所以說我們現在雖然暫時不講，但是《金剛經》開始講了，不僅《金剛經》，也許以後什麼《圓覺經》，《淨土經》什麼的，都會繼續講下去，這個我不會斷。因為現在海內存道友，天涯若彼鄰。一個微信就把大家圈在一起，一個微信道場。那麼原來在北京居士林講的《淨土十要》，也會繼續進行，可能會換成，我回去實在沒有機會時間了，我就屋裡架一個就那樣的攝像機，我就打算好了，我架一個攝像，在這擺著就開始講了。到時候字幕打好了，傳到線上，大家一看就看到了。

好，一定會把《淨土十要》，發了願就能講完。否則我也成了我的障礙了。我過去估計就是欠了大家的法債了，吹出牛了沒弄完，結果這又拽著還來了，反正這個功能我也有，我對這上面的這個墊子，沒有人我也講過，錄著視頻時對著墊子來說，你們知道嘛，你們看那個《阿彌陀經》講的，就是對著墊子講的。大家跟著合掌什麼什麼的，其實就我一個人，所以大家知道，這個不會放棄的。《金剛經》還有聞思講堂，可能有的不在裡邊的。講印祖文鈔，但是他們線上，會把這個講法音頻會傳出來。再就是《淨土十要》，這是我現在主要的法務，一定不會斷，而且這講完了還會繼續的。現在我四十三，暫時不死的話，我就一直講下去。這個就放心好了。

阿彌陀佛，好，還有嗎，一個。（他們說還朝不朝台）。朝台的話，因為時間不確定，回了普陀山不一定要朝台，可以朝普陀呀。大家以後每年如果說有機會，我回到北方的話，肯定會上五台山，因為五台山那邊還有一個小根據地呢，不會落的。那就拜黛螺頂，順理成章的事，以後還有機會，那麼縱然是身不能分身，那可以就近大家組織去普陀山，帶著大家去拜佛頂山，也是一百零八十個台階，一模一樣，所以這個不必擔心，只要有因緣具足了，那我們一同修行，好，阿彌陀佛。還有嗎，沒問題了就說明大家都聽好了，修好了，行，那我們一起合掌迴向。

聞法功德殊勝行，願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，皆發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。好，阿彌陀佛。