佛教有命濁的說法。人類共同的惡業增長、熾盛，會引起短壽的果報，此為末世之際的命濁。唐玄奘的弟子窺基大師在《妙法蓮華經玄讚》卷四解說道：「今世人多皆短壽，極長百歲，是名命濁。此以本識名言種子，由業所引，功能差別，命根為體，善業力弱，命根漸短，由殺生業之所感故。」

若就個體而言，殺生有兩種果報：一短命，指因前世傷害物命，令其不得以盡天年，故感今生自身亦短命；二多病，指因前世惱害眾生，令其不得自在，故感今生自身亦多疾病。「殺生何故兼得多病。以殺生違適眾患競集故得多病。」

此殺生果報，被列為十惡果報之首。《華嚴經》卷三十五「十地品」中列出的十惡果報如下：

一、殺生果報，於人中得短命、多病二種果報。

二、偷盜果報，於人中得貧窮、共財不得自在二種果報。

三、邪淫果報，於人中得妻不貞良、不得隨意眷屬二種果報。

四、妄語果報，於人中得多被誹謗、為他所誑二種果報。

五、兩舌果報，於人中得眷屬乖離、親族弊惡二種果報。

六、惡口果報，於人中得常聞惡聲、言多諍訟二種果報。

七、綺語果報，於人中得言無人信、語不明瞭二種果報。

八、貪慾果報，於人中得心不知足、多欲無厭二種果報。

九、瞋恚果報，於人中得常被他人求其長短、常被他人所惱害二種果報。

十、邪見果報，於人中得生邪見家、其心諂曲二種果報。