佛弟子文庫

法門無量,願為先導,世出世法,無願不成

元來禪師  2018/03/29  簡體字  大字體  護眼色

法門無量,願為先導,世出世法,無願不成

問:發菩提心最勝功德,利他自利,為菩薩行。如諸比丘對佛菩薩,發大誓願,為是義故,其如宰官當權住世,一切易辦;至或卑微分力歉薄,作何願力,而為功德?

師云:法門無量,願為先導,世出世法,無願不成。願者,好也,欲也。欲舍離一切惡法故,欲破除無明結使故,欲入諸菩薩甚深法門故,欲廣行善法,饒益有情故,欲化諸眾生同成佛道故。若無有願,如畫無膠,如馬無轡,如陶家器,雖成其壞,未經火煅,終不堪用。

是故初心學者,及諸菩薩,以願為基本,故更以弘誓堅之。弘者,廣也;誓者,制也。以弘誓願,廣制其心,令無退墮。釋迦大師因地中,發四弘誓願,謂「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」。然發願度生,必能自度,入此法門,煩惱自斷,法門自深,佛道自成矣。

發此誓願,須以勇猛智力,資以自強,如有力人無有怯弱,無有退轉,逕入佛道,斯誓願最為有力也。是故金剛藏菩薩,於華嚴會上,令諸菩薩憶念本所誓願,普大饒益一切眾生,皆令得入不思議智慧之門。又諸菩薩,因地有大智力,發大誓願,謂能摧怨敵故,不可屈折故,知是處非處,無因惡因等。儒雲「終日乾乾」,此亦剛毅之象,以自強不息,而入道故。初心者,勇猛智力,降伏魔外,入深法門故。

若無願力者,譬如種子無陽,悉爛壞故。此願力非但比丘能發,諸宰官亦當發,豈但宰官有權位能發,即一切長者居士,乃至最卑微無勢者,皆悉當發此誓願,自度度人,將所修功德,悉皆迴向大地眾生,同成佛道,此即覺心,覺心者即菩提心也。

此心不可分發,當全發,又不可間發,當時時發,數數發,對佛發,對菩薩發,對聖僧發,對善知識亦發,對一切僧友及有情,一切眾生前,悉當發。以此大心,直至成佛,皆願力故。故知願力乃佛法先導。如有一人,我欲參禪,決不退墮,即願力故。豈但善願,即世間所欲,皆以願力成故。

昔有一推車人,不信佛法,一日推車,至墖邊過,見火燒寶墖,心不忍壞嚴飾故,進前救之,已戲發願言:佛說有果報法,我救此寶墖,願我來世,為一最長大有力者,舍此身已,即生阿修羅道,其身最長大而有力。此戲發願,亦滿足不虛,況真實心,至誠心而發願,無有不滿足者。

如初心發願,慎不可生卑劣想,當發菩提心,凡所修最微善根,及最殊功德,悉皆發願,迴向於大地眾生,同成佛道。縱於其中,顛倒退墮,亦藉願力相資,如無目人有牽引者,能前進故。修淨土者,以信行願為資糧;參禪者,安得不以願力為導引耶?在家欲舍塵勞,欲離火宅,欲出生死,欲免輪迴,非願力堅強,則不能也。是故當發大願,豈以卑劣,而不發大心乎?

若達平等實相,一微細眾生,與毗盧遮那佛,等無有異。《華嚴疏》謂:遮那如來入一微細眾生身中入定,全身不散。此眾生不覺不知,謂佛生同體故,理無分齊故。《維摩經》謂:供養難勝如來,與最下乞者等。斯達實相之理,無所分別。以此觀,人有貴賤,位有尊卑,而心無高下也。是故當發大心,以願力維持,直成佛道,似不可須臾有間然也。

《無異禪師廣錄》

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