佛弟子文庫

何謂三界

2015/03/12  簡體字  大字體  護眼色

何謂三界

對於宇宙天體的構造,佛教認為是有情業力所感。佛陀說教意在轉迷啟悟,所說諸法重在心法上之辨解,對於世界之形成不過於追究,諸般多隨世俗而說,倘若細究則有礙於修道。

宇宙者,指空間(宇)和時間(宙)。佛典中稱為法界,法是諸法,界是分界。又曰真如,因同一體性故。宇宙即世界,分有情世間、器世間二種。有情世間,即有情眾生,由前世之業力所招感的身心,即有情自體,五蘊假和合,成人天鬼畜等,別名有情世間。器世間,是有自體可依止之山河大地等。有情世間是正報,器世間是依報,容受有情故名器。世間:世為遷流義,破壞義;間為中隔義,一切有為事物個個間隔而為界畔謂為世間。

此世界有欲界色界無色界三種,又分三界有情為地獄餓鬼畜生人天五道,或加阿修羅為六道。界者,持義,各持自相;又種族義,自類相通;又差別義,彼此差別,不相混濫。道者,道途義,眾生輪迴往來之道途。或有五趣,趣是所往義,眾生業因差別所歸趣處。

一、欲界

欲者、貪慾,婬食二欲強盛之有情所居住之世界為欲界。此界有地獄、餓鬼、畜生、人四洲、六欲天之別。

地獄:不可樂,又云苦具、苦器、受罪處。地獄有根本地獄,近邊地獄,孤獨地獄。根本地獄有八大地獄及八寒地獄。

近邊地獄:十六游增地獄。即八大地獄中,每一地獄又有十六小地獄增其苦處,則為一百二十八,加八大為一百三十六地獄。

孤獨地獄:由各人別業所感,獨在虛空或山野等。

鬼:鬼類中餓鬼最多,五趣中鬼就在餓鬼說。常受飢渴名餓,恐怯多畏名鬼。

畜生:又云傍生傍行之生類,背負天,披毛戴角,多足無足等。

人四洲:多思慮故名之為人。人處有四洲之別。中須彌山為一小世界之中心,由有情業力,從空界中,十方風起,互相衝激堅密不動為妙風輪。次起金藏雲徧布虛空,大洪雨降注風輪上,結為水輪。次起風,擊此水,令結成金,為金地輪,於金輪上有九山,須彌山(譯雲妙高)處中而住,出水八萬由旬,入水亦然。此高山外有持雙、持軸、擔木、善見、馬耳、象鼻、持邊,七重金山圍繞之,是為一小世界。須彌山與七山間,各有大海,名為內海。七山外有鹹海以鐵圍山為限,此為外海。外海即鹹海,四方有四大洲,亦云四天下。

(一) 南贍部洲,此洲有贍部林,樹形高大,其果甘美。

(二) 東勝神洲,身形勝故。

(三) 西牛貨洲,以牛為貨。

(四) 北俱盧洲,於四洲中國土最勝。日月升起,北洲夜半,東洲日沒,南洲日中,西洲日出。

六欲天:天是指住上界之生類,樂勝身勝,清淨光明,世間無比名為天。六天有欲名六欲天。

(一) 四天王天,在須彌山腰,有東持國天、西廣目天、南增長天、北多聞天。

(二) 忉利天,又云三十三天,在須彌山頂,四面各有八天,中央是帝釋天。

(三) 夜摩天,譯雲時分,彼天處時時多分快樂。

(四) 睹史多天,譯雲兜率即喜足,於自所受五欲樂生喜足心。

(五) 化樂天:自化諸妙欲境,於中受樂。

(六) 他化自在天:於他化諸妙欲境中,自在受樂。此天能奪他所化而自娛樂。亦是四魔中之天魔。魔者,奪命、障礙、擾亂、破壞。

四魔是:

(一) 煩惱魔:貪等煩惱能惱害身心。

(二) 陰魔:色等五蘊能生種種苦惱。

(三) 死魔:死能斷人命根。

(四) 他化自在天魔:能害人善事。或言第六天上,別有魔宮,魔王波旬(惡者)居之,非他化天王。

六天中,四王、忉利、依須彌山而住,名地居天。餘四依空而居,名空居天、帝釋是四王、忉利二處天主,他化自在天王為欲界主。

二、色界

色,質礙為義。此界有情不但無男女欲,復離段食,寂靜清淨,唯有勝妙之形色,正報的色身,依報之宮殿國土殊妙精好名為色界。欲界雖亦有色,然彼欲勝但言欲。有色諸天修四種禪定所生之處,因禪定有四種淺深,生處亦有四處之高下。

初禪有三天:

(一) 梵眾天:大梵所領所化。

(二) 梵輔天:大梵之輔相。

(三) 大梵天:廣善所生。此三天離欲界欲,寂靜清淨故稱梵天。

二禪有三天:

(一) 少光天:謂此天內光明最少。

(二) 無量光天:光明轉增其量難限。

(三) 極光淨天:光明勝前。又稱光音天,以光為語,口出淨光。

三禪三天:

(一) 少淨天:意有樂受,離喜受樂為淨,淨不及上位名少淨天。

(二) 無量淨天:此淨轉勝其量難限。

(三) 徧淨天:此淨週徧。

四禪八天:

(一) 無雲天:前諸天依雲而居,此天依空而住。

(二) 福生天:有勝福力。

(三) 廣果天:果報最勝。又有於此立無想天,一期果報心想不行故名無想。為廣果天攝,無別處所。

(四) 無煩天:無煩雜。

(五) 無熱天:意樂調柔,離諸熱惱。

(六) 善見天:見極清徹。

(七) 善現天:果德易彰。

(八) 色究竟天:有色天中更無有處能過於此。後之五天為五淨居天,是三果聖者所生之天處。或於色究竟天上立大自在天居色界頂,主大千界有大勢力。

三、無色界

此界無形體之相,欲色並離。正報唯受想行識四蘊之假和合,無有色身。又無依報之國土,唯有以識心住深妙之禪定。無色故不能定其方處,因果報勝前,在色界上,此界修四空處定所得之正報,禪定壽命勝劣有殊差別有四:

(一) 空無邊處天:厭色而作空無邊際之觀解。

(二) 識無邊處天:厭外空而思內識無邊際之觀解。

(三) 無所有處天:厭識而思無所有之觀解。

(四) 非想非非想處天:定心勝妙,非下定粗想故名非想,有思想故不同無心名非非想。

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