作為修行人應當知道十二因緣法——緣起法的真理。我們生命的輪迴，流轉門是什麼現象？煩惱是怎麼產生的？這就必須要了解十二因緣法。

十二因緣法所展開的眾生之煩惱、業力、苦果，通過去、現在、未來三世。它非常明晰地把三世兩重的因果法則表達出來。大小乘法都會講十二因緣法，並且它通藏、通、別、圓四教。

十二因緣法是：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死、憂悲、苦惱。這就是流轉門所表達的緣起法。

「無明」緣「行」，「無明」，顧名思義即不明白，由於我們多生多劫的煩惱、愚癡，內心很暗冥，就是無明。

我們的本性是妙明本覺之性，本身是無量光。那怎麼變成無明的呢？就是於分別執著，一念妄動生起了主客體，能、所的對待，把本具的光明給遮蔽住了。

無明又有業相、轉相、現相。一念無明生三細相，境界為緣長六粗，就使我們越來越在迷惑顛倒當中打滾了。《楞嚴經》中說「銷我億劫顛倒想」，億萬劫來我們都是迷惑顛倒的，無量的顛倒見啊！所以輪迴之根源就是我們煩惱愚癡所產生出來的「無明」。

「緣」是生起的意思；「行」是我們由於愚癡昏暗，宿世所造的業。這行蘊，如急流水。

「行」緣「識」，「識」就是阿賴耶識。我們阿賴耶識裡是帶有著慾望的——最初的妄念，當看到父母交合的情形就好像看到了一束光，神識馬上過去，並產生一種排斥——同性相斥。如果它對男根感興趣，就會自然地排斥它的母親，自居為一個女人，產生一種快樂覺受。父母的精血一出來，神識馬上就昏迷，坐胎了，成為女孩；反之，如果神識對女根感興趣就會變成男孩。由此可見，生命就是由業力所生起的神識來投胎產生的。

「識」緣「名色」，「名」就是精神現象；「色」是色法。「名色」就是六根。意根是名，眼耳鼻舌身是色，這叫名色。神識過來以後，人的六根就成形了。

「名色」緣「六入」，「入」是一種本能地要向外奔馳的生命能量。是指出生之後「眼耳鼻舌身意」六根，必定會入到「色聲香味觸法」六塵裡去，就叫「六入」。有很多人做不到在家安靜地呆半天，非得要到街上去眼睛看看這個、耳朵聽聽那個，才會覺得充實。就是因為他的六根一定要入到六塵裡，才覺得舒服，這就是「六入」。

所以一個人要修心養性、迴光返照、關心自己當下的念頭，是不容易的。因為我們與生俱來都是關心外在的東西，很少關心自己當下這一念，很少關心己靈。應該關心的不去關心，不應該關心的細枝末節卻很關注。我們生命中就帶著這種習氣，是謂「名色」緣「六入」。

「六入」緣「觸」，「觸」是指名色對外界的接觸。人在三歲四歲時，對於六塵沒有很強的辨識能力，無知，只能是接觸。接觸得舒服就很高興，接觸得不舒服就哇哇哭，是一個直覺反應。

「觸」緣「受」，「受」是人的感受系統，能知道一點冷熱好歹了。人長至五六歲到十二三歲時的少年階段，認識能力也在逐步提高了。對六塵所帶來的苦受、樂受、不苦不樂之受的感覺，有一種領納、接受、辨別的能力，就是「觸緣受」。

「受」緣「愛」，「愛」，貪愛。當人到了十四五歲至十八九歲的青年時期，能夠辨識一些事物時，貪愛之心就上來了。六根一接觸六塵，馬上就貪戀執著這些聲色貨利，生起了愛心。看到錢他覺得錢很有用，就想怎樣能得到；看到漂亮女人，就想怎樣去追求。這是「受」緣「愛」。

「愛」緣「取」，「取」，獲取。人到了二十歲之後，既然貪愛之心起來了，他就想要得到。貪慾心越來越熾盛，不得到誓不罷休，千山萬水都要去追求，馳求不息；做生意摔倒了爬起來，再去努力掙錢；追求女人，把自尊心放在口袋裡，一定要得到。這就「愛」緣「取」。

「取」緣「有」，「有」就是欲界、色界、無色界之三界——三有。在恣意馳求獲取外在事物的過程中，肯定會造業——善業、惡業、無記業。因為造做就會產生一種業力，自然就會感召來世在三界生死輪迴的果報。這是「取」緣「有」。

「有」緣「生」，「生」就是隨著業力，未來之世又要投生到六道裡繼續輪迴。

「生」緣「老死」，有生就必然會有衰老、死亡。「老死」就是未來之世。死亡的過程很痛苦，如生龜脫殼。很不想死，卻非得要死，使人充滿了憂悲苦惱。

十二因緣就這樣展示了由於過去世的無明、行、識，感招來今生的名色、六入、愛、取、有，又繼續招感未來世的生和老死。這就是三世兩重的因果。

通過三世兩重因果的表達，十二因緣為我們展示了生命輪轉的事實。而且這種輪轉是不斷地循環，無有休止。這就是生命輪迴的真相——流轉門。