問：師父慈悲，弟子學佛以來，一直很好樂聽經聞法。對于思和修，比較懈怠不主動。請問師父，如何提升對思和修的興趣？日常中如何加強思和修的練習？

良因法師答：所以我們平常的靜坐很重要。我剛才講，不要整天就是說，像有的人聽經，聽法師講經講的，很高興，聽完之後——講什麼？不知道，甚至有時候聽到最後，你問他：你在聽什麼經典？經題都不知道的，都有。就是說，這樣子的聽經其實純粹是栽培善根，對解脫的幫助不是那麼大。

聽經應該就是說：佛法說從聞思修入三摩地，你聽了之後要去產生思惟、去修，怎麼樣去思跟修呢？就是要靠止觀。你不能只知道聽經，聽完之後要靜坐修止，修止之後再修觀。當然修止、修觀怎麼修？各位看《小止觀》吧，這個就說來話長了。

總之就是說，你透過聽聞得到的法，沒有疑惑，這只是聞慧。聞慧之後，慢慢依止所聽聞的法的要義，去靜坐、去思惟，不斷思惟觀察， 慢慢生起覺受。

像比如說你今天聽《無常經》，聽了之後，對老病死的無常，生命老病死的無常，沒有疑惑了，知道這是人生的實相。那這個時候是你只是認同了，但是感覺不是那麼強，再來你根據《無常經》的一段經文或者誦文，去思惟觀察，靜坐先修止讓心安定下來，再修觀，靜坐思惟觀察，觀、觀、觀，慢慢慢慢，無常的法義在你心中有了覺受，那這個叫做思慧。有了覺受，經典上說叫做「勝解」，勝解的覺受生起，叫這個才是進入思慧。

那麼思慧之後，依著這個覺受的力量去調伏煩惱，這個叫修慧。

所以大多數的人，喜歡聽經的人都是停在聞慧，甚至可能連聞慧都不足，什麼叫聞慧不足？裡面講什麼？不知道，只是知道「法師講得很好」，其他都不知道了。這個也其實連聞慧都有問題。

就是說，我不是在打擊各位的信心，就是我們真的依論典的定義，什麼叫聞思修入三摩地？調伏煩惱的方式，止跟觀，它就像科學一樣，非常精準的一個操作的方式，都很精準的。我們是不是符合它這個量？符合這個標準？都是一個很精準的量可以去看得出來的，而不是我們一廂情願的這個想法。所以就像剛才講，我們要做我們該做的事情，而不是我喜歡做的事情。該做的是：從聞思修入三摩地。

聞慧怎麼建立，慢慢透過止觀建立思慧跟修慧，這些都要學習，然後不斷不斷的串習、不斷練習。它是一個很精緻的功夫，像古人講的「綿密觀照」，在綿密觀照當中慢慢的從聞思修入三摩地，是這樣的。而不能很粗疏、很籠統，就認為：我這樣做就是在修行了，就是怎麼怎麼的。這是現在人普遍的想法，因為他想法是沒有經論的依止，沒有教授的依止。